本成果對戊戌啟蒙四大家——康有為、譚嗣同、梁啟超和嚴復進行比較研究，主要內容包括導言和十一章兩部分。導言主要界定戊戌啟蒙思潮和戊戌啟蒙四大家，進一步揭示戊戌啟蒙思想的歷史背景、文化語境、時代訴求和共同特征，厘定戊戌啟蒙四大家之間的思想異同和相互關系。這是本書的總綱，下面的各章從四大家之間的相互態(tài)度和評價入手，通過比較展示他們之間的思想異同，多角度、全方位地剖析戊戌啟蒙思潮的整體特征和內部分歧。
本成果的學術研究集中表現在如下三個方面：第一，以戊戌啟蒙四大家——康有為、譚嗣同、梁啟超和嚴復的比較為切入點，對戊戌啟蒙思潮進行宏觀透視和整體反思。目前尚無這方面的學術專著問世。第二，通過史料還原四大家之間的相互評價和態(tài)度，直觀再現他們之間的惺惺相惜或思想交鋒。第三，通過思想詮釋，從學理上剖析戊戌啟蒙四大家不同的致思方向和價值旨趣。
序
第一章導言
第二章康有為與譚嗣同的思想契合
第一節(jié)“十同八九”
第二節(jié)同在何處
第三節(jié)和而不同
第四節(jié)同異的后果
第三章康有為、譚嗣同孔教觀比較
第一節(jié)對孔子的定位
第二節(jié)對孔教內容的界定
第三節(jié)以孔釋佛與以佛釋孔
第四節(jié)孔教是否是宗教
第四章梁啟超視界中的康有為
第一節(jié)對康有為的整體評價
第二節(jié)對康有為思想的闡發(fā)
第三節(jié)對康有為的歷史定位
第四節(jié)康有為與梁啟超
第五章康有為、梁啟超思想比較
第一節(jié)孔學與國學
第二節(jié)孔教與佛教
第三節(jié)世界藍圖與中國策略
第六章嚴復視界中的康有為
第一節(jié)戊戌政變前反對康有為的孔教主張
第二節(jié)戊戌政變后反對康有為的政治主張
第三節(jié)一戰(zhàn)后對康有為思想的同情
第七章康有為、嚴復宗教觀比較
第一節(jié)教與學
第二節(jié)保教與保國
第三節(jié)教與孔教
第八章梁啟超視界中的譚嗣同
第一節(jié)譚嗣同與梁啟超的交往和評價
第二節(jié)梁啟超對譚嗣同其人其學的推崇
第三節(jié)梁啟超對譚嗣同思想的解讀
第四節(jié)梁啟超與譚嗣同
第九章譚嗣同、梁啟超無我思想比較
第一節(jié)無我的執(zhí)著
第二節(jié)無我的論證
第三節(jié)無我的解脫
第四節(jié)無我的分野
第十章譚嗣同、嚴復不可知論比較
第一節(jié)相對主義與感覺主義
第二節(jié)人類的感官局限與經驗的實證主義
第三節(jié)不能不必與“不可思議”
第四節(jié)“獨任靈魂”與“惟意可知”
第五節(jié)不可知論的近代神韻和意蘊
第十一章嚴復與梁啟超的相互評價
第一節(jié)嚴復對梁啟超的評價
第二節(jié)梁啟超對嚴復的評價
第三節(jié)梁啟超與嚴復和康有為
……
第十二章嚴復、梁啟超啟蒙思想比較
參考文獻
第一章 導 言
1898年的戊戌政變史稱“百日維新”，是中國近代重大的政治變革和歷史事件。雖然代價慘重，并在極短的時問內以失敗告終，但是，戊戌維新深刻影響了中國近代的歷史進程，對于中國近代社會的思想啟蒙意義更是不容低估。戊戌變法不僅極大地推動了思維方式、價值訴求和文化理念的變革，而且拉開了傳統文化現代化的帷幕。戊戌啟蒙思想家通過重新審視中國本土文化，在對諸子百家的關系和學說的梳理解讀、內容轉換和理論創(chuàng)新中，賦予傳統文化以新的意蘊內涵和時代風尚。作為中國近代社會矛盾的集中爆發(fā)，戊戌運動的發(fā)動和失敗不僅與中國近代的經濟、政治、外交狀況密切相關，而且與戊戌啟蒙思潮密不可分。深入研究戊戌啟蒙思潮尤其是作為這一思潮精神導師的戊戌啟蒙思想家的思想，不僅可以通過回顧、還原那一段驚心動魄的歷史，全面把握戊戌啟蒙的歷史背景、文化語境、理論意蘊和價值訴求；而且可以深入理解戊戌啟蒙思想內部的分歧，深切感受中國啟蒙歷程的艱難曲折、迂回復雜。
一、戊戌啟蒙思潮
1898年是農歷戊戌年。狹義上，戊戌變法從1898年6月11日光緒帝頒布“定國是詔”開始到9月21日慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗結束，又稱“百日維新”；廣義上，戊戌變法指發(fā)生在戊戌前后、以“百日維新”為核心的維新運動。因此，在通常意義上，戊戌變法或戊戌啟蒙至少從1891年康有為發(fā)表《新學偽經考》時就已經拉開了帷幕，l895年維新派康有為、梁啟超等人在北京發(fā)動舉子“公車上書”和嚴復在天津《直報》上發(fā)表《原強》、《論世變之亟》、《辟韓》和《救亡決論》等系列論文標志著戊戌啟蒙思潮走向成熟，l898年的戊戌政變更是將戊戌啟蒙思潮推向了頂峰。
……
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