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《邃谷四說》收入著名文史學者、原南開大學教授來新夏生前隨筆散文56篇，全書分為說事、說人、說己、說書四部分，知人論世，談書作文，文筆老辣而飽含真性情，重現來新夏先生在人生最后三年間的所思所感。

言之無文行之不遠
這一題目最早見于《左傳·襄公二十五年》。它主要提醒人們在說話為文時要注重文采，才有利于廣泛流傳。歷代相沿恪守，南朝梁代的文章評論家劉勰，在其所著《文心雕龍》中有不少地方論及文采的重要。他提出“鋪采摛文，體物寫志”的主張，意思說沒有文采的文章是難以描寫事物和抒發(fā)感情的。下垂明清，文采更為操筆者所重。我青年時喜歡讀公安、竟陵二文派的文字，就因為它們俏麗好讀。明代文學大家李夢陽還把《左傳》這句話改寫進自己的著作《空同子》中。清代重要文派——桐城派的姚鼐還為寫文提出義理、考據、辭章三大行文要領，明確規(guī)定為行文必遵的規(guī)范。雖然時代在前進，有許多前人的框框將被打破，但有些還是可繼承的。近若干年，報刊上就有一些文字，連平鋪直敘都未能達到，致使讀者讀之枯燥乏味。我做了幾十年文字工作，形成一些寫文的習慣，也略有點體會，有些對同道或能有可供參考之處，即使不成熟，甚至錯誤，也算一種看法。
在學寫文之前，最好有些古文中佳作名篇的儲備。我在開筆寫文前，先祖來裕恂先生曾從《古文觀止》中圈選了各時代部分代表性作品，命我在毛邊紙上用毛筆一篇篇抄下來，裝訂成冊，并親為此選本題名《古文選抄》，作為我的日課。讀久了就能背，從中還能體味到各篇的文采與情趣，就能很快爛熟于心，這也算是寫文的基本功之一。積累越多，就越得益，并在以后寫文時受其啟示。有一種說法就是寫白話文，無需古文底子，這是一種誤解偏說，我見過一些白話文寫得很好的人，他們對若干古文名篇多能朗朗上口。奉勸學寫文者，找機會還是多讀些古文。
在開始寫文時，最好從短文人手，不要貪大。文章的好壞不在長短，陳寅恪先生五百字的短文被人稱贊，而書刊上連篇累牘的萬言書，并沒有多少人欣賞。我在讀大學時，陳垣老師每周要學生寫一篇讀書筆記，或是由他統(tǒng)一命題，但唯一要求是限在五百字內，字數超過的發(fā)還重作。他發(fā)五百字的紅格紙，不許加紙。有一次我故意在行格中寫雙行，結果被召喚到辦公室。他教誨我說：“只有能寫短文，才能煉好筆墨，才能鋪展開寫長文�！彼盐覍戨p行的作業(yè)發(fā)還，命我重作。我被訓之后，著意于鑄煉推敲，寫成五百字內的短文，表達文意似較前更集中凝練。寫短文的教導是我終身難忘的銘言。
寫文章的首要問題是立主腦，也就是先經過思考，有些能支持內容的資料，便可確立要寫的文章主旨。所寫文章要有實際內容，不要空對空，也就是不要無病呻吟。前輩學者范文瀾教授在指導后學寫作時，首先告誡我們“文章不寫半句空”。有了主旨，就要提出自己對內容論述的主要論點，這是寫作的基礎。
在這基礎上，就要搜尋更多的資料來支持和充實內容，達到自己也感到有說服力，有賞鑒性。資料的搜尋是寫作的重頭活，是文章的中心部位。資料的來源不外三方面：一是文字，二是圖片，三是數字。過去多注重文字文獻，多年前圖片資料為人所注意，而近年由于面臨大數字時代，越來越多的人大量使用數字文獻。有了大量資料便需要整理、考證。整理是選用資料的過程，按內容梳理清楚，暫不適用的資料不要丟棄，因為這里用不著，他處還有可能用。整理后的資料，要經過嚴格的考證。運用本證、他證、理證等方法，選用可信資料，但應注意孤證還是不用為好。
在主旨清楚、資料豐富后，就進入成文階段。成文不要相信“洋洋萬言，倚馬可待”等騙人的鬼話。成文至少要經過三稿，在著筆之前先想想怎樣成文，理清思路，雖不見文字，但有大致輪廓，一般稱為“腹稿”。第二步是“初稿”，要經過鑄字、煉句、分段、謀篇等過程，達到主旨清楚、文字通暢、聲調起伏、辭藻潤飾的目的�！俺醺濉蓖瓿珊螅涍^反復修

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