本書目的在于在中西文化交融的背景下闡述中國傳統(tǒng)文化的主流——儒家文化在近現(xiàn)代的歷史性大轉(zhuǎn)型，從而科學(xué)把握21世紀(jì)中國文化的走向。作者運(yùn)用翔實(shí)的資料，論證了中國傳統(tǒng)文化對包括萊布尼茨、黑格爾在內(nèi)的歐洲著名哲學(xué)家和歐洲思想界以及馬克思主義創(chuàng)始人的間接甚至直接的影響，有力地說明了馬克思主義是一種吸收和包容了包括中國文化在內(nèi)的人類文化發(fā)展中一切有價值東西的思想體系。書稿還對中國歷史上幾次“文化—意識形態(tài)”的大轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代中國思想領(lǐng)域中幾派的交鋒和互動作了深入分析，對毛澤東思想的形成和特點(diǎn)提出了具有獨(dú)創(chuàng)性的見解，提出會通中西和超越中西是現(xiàn)代中國文化的主旋律和發(fā)展方向。
新版說明
序一
序二
自序
緒論——不可回避的時代課題
第一章儒學(xué)、馬克思主義與意識形態(tài)
第一節(jié)意識形態(tài)的論域
第二節(jié)意識形態(tài)的本質(zhì)和意義轉(zhuǎn)化
第三節(jié)意識形態(tài)的特征——相對獨(dú)立性和能動性
第四節(jié)兩種根本對立的意識形態(tài)
第二章儒學(xué)與外來文化
第一節(jié)儒學(xué)與佛教
第二節(jié)儒學(xué)與基督教
第三節(jié)儒學(xué)與猶太教和伊斯蘭教
第四節(jié)中外文化會通的前提條件和內(nèi)在機(jī)制
新版說明
序一
序二
自序
緒論——不可回避的時代課題
第一章儒學(xué)、馬克思主義與意識形態(tài)
第一節(jié)意識形態(tài)的論域
第二節(jié)意識形態(tài)的本質(zhì)和意義轉(zhuǎn)化
第三節(jié)意識形態(tài)的特征——相對獨(dú)立性和能動性
第四節(jié)兩種根本對立的意識形態(tài)
第二章儒學(xué)與外來文化
第一節(jié)儒學(xué)與佛教
第二節(jié)儒學(xué)與基督教
第三節(jié)儒學(xué)與猶太教和伊斯蘭教
第四節(jié)中外文化會通的前提條件和內(nèi)在機(jī)制
第三章哲理上的異同
第一節(jié)相通相容的內(nèi)在依據(jù)
第二節(jié)儒學(xué)與辯證唯物主義
第三節(jié)辯證法——儒家哲學(xué)的邏輯
第四節(jié)人生與境界——儒學(xué)與馬克思主義的終極關(guān)懷
第四章學(xué)脈的淵承
第一節(jié)東學(xué)西漸中的歐洲思想界
第二節(jié)德國古典哲學(xué)、儒學(xué)和黑格爾
第三節(jié)馬克思的箴言
第四節(jié)中西文化會通的新篇章
第五章向西方尋求真理的一次歷史性飛躍
第一節(jié)走向馬克思主義的心路歷程
第二節(jié)東西文化之爭與“三足鼎立”之勢
第三節(jié)儒學(xué)情結(jié)和早期馬克思主義者的文化觀
第四節(jié)走向中國化
第六章馬克思主義哲學(xué)中國化的成功范例
第一節(jié)本質(zhì)特征——實(shí)踐性與階級性
第二節(jié)方法——一般和個別
第三節(jié)“意識形態(tài)—文化”批判理論
第四節(jié)毛澤東思想與儒學(xué)
第七章馬克思主義與現(xiàn)代儒學(xué)思潮
第一節(jié)“復(fù)興儒學(xué)”與“道統(tǒng)意識”
第二節(jié)儒學(xué)思潮與文化圍剿
第三節(jié)唯物辯證法論戰(zhàn)中的現(xiàn)代新儒家
第四節(jié)40年代現(xiàn)代新儒家群體的崛起及馬克思主義者的批判
第八章建國以來馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問題的論爭
第一節(jié)解放后對孔子和儒學(xué)的評價
第二節(jié)“文革”批孔狂飆的思想起因
第三節(jié)80年代的“文化熱”——反思傳統(tǒng)
第四節(jié)90年代的“國學(xué)熱”——話語轉(zhuǎn)換
第九章批判繼承綜合創(chuàng)新
第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
第二節(jié)20世紀(jì)的中國主流文化
第三節(jié)新文化前瞻
第十章補(bǔ)論：“兩極相聯(lián)”——中西會通與馬克思主義中國化
第一節(jié)中西哲學(xué)與中學(xué)西傳
第二節(jié)西歐近代哲學(xué)的中國元素
第三節(jié)黑格爾、馬克思與中國
第四節(jié)馬克思主義的中國化
參考文獻(xiàn)
跋
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