前言
緒論
上編  王朝時(shí)代縉紳貴族的隱遁憧憬
  第一章  王朝時(shí)代的歷史背景及思想狀況
    第一節(jié)  奈良時(shí)代的興隆佛法與大化革新
    第二節(jié)  平安時(shí)代遣唐使的大規(guī)模派遣與大陸文化的壓倒性影響
    第三節(jié)  律令制的解體、國(guó)風(fēng)文化的發(fā)達(dá)與凈土宗的興起
    第四節(jié)  王朝時(shí)代的文化建設(shè)與中國(guó)大陸的影響
  第二章  奈良時(shí)代貴族縉紳文學(xué)中的隱遁憧憬
    第一節(jié)  作為觀念形態(tài)的京師
    第二節(jié)  作為觀念形態(tài)的律令體制
    第三節(jié)  “山里”與“囂塵”觀念的老莊思想淵源
    第四節(jié)  奈良的漢詩(shī)人
    第五節(jié)  《萬(wàn)葉集》中的“無(wú)常感”與中國(guó)隱逸思想
  第三章  平安時(shí)代貴族文學(xué)中的隱遁憧憬
    第一節(jié)  漢詩(shī)文中的“朝隱”情結(jié)
    第二節(jié)  平安末期失意貴族文人及其隱遁意識(shí)的深化
    第三節(jié)  凈土信仰的流行與隱遁精神的深化
    第四節(jié)  《古今集》以下和歌集中“山里”一詞的溯源研究
中編  中世時(shí)代末法思想的流行與隱遁文學(xué)的發(fā)達(dá)
  第四章  中世隱者文學(xué)發(fā)生的社會(huì)歷史條件及思想背景
    第一節(jié)  日本中世前期的社會(huì)歷史背景
    第二節(jié)  武士政權(quán)的興起與否定性思維的發(fā)達(dá)
    第三節(jié)  末法思想的盛行與凈土宗的興盛
  第五章  “花月詩(shī)人”西行的遁世生活
    第一節(jié)  西行的遁世之謎
    第二節(jié)  西行的草庵生活
    第三節(jié)  一所不住——西行漂泊的詩(shī)心
    第四節(jié)  歌道即佛道
    第五節(jié)  隱者的存在方式——“草庵閑居”與“游行漂泊”
  第六章  禪林文學(xué)中的中國(guó)隱逸趣味
    第一節(jié)  佛儒合一、禪凈一如與儒佛不二
    第二節(jié)  佛教的世俗化與作為室町幕府外交官的五山禪僧
    第三節(jié)  禪林文學(xué)與中國(guó)山居思想
    第四節(jié)  五山禪僧詩(shī)畫中的山居情調(diào)及對(duì)陶淵明的接受
  第七章  一休宗純“風(fēng)狂”的中國(guó)淵源一
    第一節(jié)  一休行狀記——佯歌爛醉我風(fēng)狂
    第二節(jié)  一休的多重形象
    第三節(jié)  一休“風(fēng)狂”的譜系
    第四節(jié)  作為“文學(xué)裝置”的“風(fēng)狂”
    第五節(jié)  中國(guó)禪宗“借情說禪”的參禪傳統(tǒng)與一休的“艷詩(shī)”
    第六節(jié)  一休的漢學(xué)素養(yǎng)與隱逸情懷
  第八章  鴨長(zhǎng)明與《方丈記》
    第一節(jié)  草庵文學(xué)的范疇及其譜系
    第二節(jié)  鴨長(zhǎng)明的出家與隱遁
    第三節(jié)  從《池上篇》、《池亭記》到《方丈記》的衍變軌跡
  第九章  “市隱”兼好與《徒然草》
    第一節(jié)  兼好的隱遁生活
    第二節(jié)  山林隱者向市井隱者的轉(zhuǎn)化
    第三節(jié)  《徒然草》對(duì)中國(guó)典籍的接受考察
  第十章  草庵茶中傳承的“山里”精神一
    第一節(jié)  茶道的淵源流變
    第二節(jié)  茶禪一味——從禪的精神到茶的精神
    第三節(jié)