“平陽戲劇圈”是元雜劇的四大戲劇圈之一。遺憾的是此前還沒有人針對(duì)一個(gè)戲劇圈進(jìn)行過全面系統(tǒng)的研究，而只對(duì)本課題的部分子題有過一些涉獵，或者在宏觀研究時(shí)有過原則性的論列。我們很想抓住這次國(guó)家社科項(xiàng)目獲批的機(jī)遇，全方位地考察研究“平陽戲劇圈”的戲劇版圖、形成動(dòng)因、創(chuàng)作和演出特色、戲劇文物遺存、地位及影響，弄清從宋金雜劇到元雜劇的嬗變過程，揭開“平陽戲劇圈”的廬山真面目，力求對(duì)“平陽戲劇圈”進(jìn)行系統(tǒng)的描述、分析和理論概括。深感內(nèi)疚的是，我們的工作極其有限，不敢奢談填補(bǔ)文學(xué)史研究的空白；也不敢妄論糾正戲劇史個(gè)別傳統(tǒng)觀點(diǎn)的偏頗，更不敢誑云為山西文化建設(shè)從古代戲劇方面提供支撐，只是斗膽把這些不成熟的想法與尊貴的讀者坦誠(chéng)交流。
本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目元代“平陽戲劇圈”的綜合考察與研究【07BZW038】的最終成果，面世之際，雖然極端忐忑，也得赧顏絮叨幾句，聊遣羞慚情懷。
這一篇羞怯的序言，不是對(duì)拙作的概括介紹，也不是對(duì)艱辛的自我表白，只是與讀者的一種交流。
初涉研究的過程中，流動(dòng)激蕩的思想，免不了在某個(gè)地方沉靜如潭，把一個(gè)個(gè)不成熟的律動(dòng)凝結(jié)為瞬間的閃爍。工作即將結(jié)束時(shí)，撿拾這些曾經(jīng)遺落的閃爍，便成為交流的沖動(dòng)。雖然明知自己才疏學(xué)淺，但是一貫崇信讀者的真誠(chéng)和寬容，于是也就由著性子口無遮攔了。
“平陽戲劇圈”是元雜劇的四大戲劇圈之一。遺憾的是此前還沒有人針對(duì)一個(gè)戲劇圈進(jìn)行過全面系統(tǒng)的研究，而只對(duì)本課題的部分子題有過一些涉獵，或者在宏觀研究時(shí)有過原則性的論列。我們很想抓住這次國(guó)家社科項(xiàng)目獲批的機(jī)遇，全方位地考察研究“平陽戲劇圈”的戲劇版圖、形成動(dòng)因、創(chuàng)作和演出特色、戲劇文物遺存、地位及影響，弄清從宋金雜劇到元雜劇的嬗變過程，揭開“平陽戲劇圈”的廬山真面目，力求對(duì)“平陽戲劇圈”進(jìn)行系統(tǒng)的描述、分析和理論概括。深感內(nèi)疚的是，我們的工作極其有限，不敢奢談填補(bǔ)文學(xué)史研究的空白；也不敢妄論糾正戲劇史個(gè)別傳統(tǒng)觀點(diǎn)的偏頗，更不敢誑云為山西文化建設(shè)從古代戲劇方面提供支撐，只是斗膽把這些不成熟的想法與尊貴的讀者坦誠(chéng)交流。
姚玉光，男，漢族，山西洪洞人，1950年生。1982年1月畢業(yè)于山西師范學(xué)院，文學(xué)學(xué)士；1988年南京大學(xué)進(jìn)修古代文學(xué)碩士課程結(jié)業(yè)，山西師范大學(xué)文學(xué)院教授，古代文學(xué)教研室主任，古代文學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，古代文學(xué)省級(jí)精品課程負(fù)責(zé)人，山西省教學(xué)名師。在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)典籍與文化》《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《明清小說研究》等發(fā)表論文百余篇，多篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載；主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《元代“平陽戲劇圈”的綜合考察與研究》和多項(xiàng)山西省科研、教改項(xiàng)目；出版《黃花憐瘦影--李清照傳》專著多部，其中《荊釵記評(píng)注》（合著）為第13屆“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”之一；主編、參編《中國(guó)文化概論》《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等國(guó)家規(guī)劃教材、普通高校教材多部。
趙繼紅，1969年10月生。1991年畢業(yè)于山西師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。2001年畢業(yè)陜西師范大學(xué)文學(xué)院，獲碩士學(xué)位。2008年考入山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事中國(guó)古代文學(xué)與文化研究。參與國(guó)家社科課題“'元代平陽戲劇圈'的綜合考察與研究”，在《中華戲曲》《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表論文十余篇。
高建旺，1974年10月生，山西臨縣人。2000年畢業(yè)于山西師范大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士；2003年畢業(yè)于山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，獲碩士學(xué)位；2006年上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士研究生畢業(yè)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為山西師范大學(xué)講師。在《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《中華戲曲》等發(fā)表論文多篇，參與國(guó)家社科項(xiàng)目《元代“平陽戲劇圈”的綜合考察與研究》。
序
第一章 戲劇版圖
一 “平陽戲劇圈”的戲劇版圖
二 “平陽戲劇圈”的厚重歷史
三 “平陽戲劇圈”的作家厘定和時(shí)間跨度
第二章 社會(huì)學(xué)考察與研究
一 平陽政治與“戲劇圈”的關(guān)系
二 平陽經(jīng)濟(jì)與“戲劇圈”的關(guān)系
三 平陽民族關(guān)系與“戲劇圈”的關(guān)系
第三章 作家考察與研究
一 石君寶
二 鄭光祖
三 李行道、孔文卿、狄君厚、于伯淵、趙公輔
第四章 創(chuàng)作考察與研究
一 創(chuàng)作題材的追求
二 創(chuàng)作的思想傾向
三 創(chuàng)作的藝術(shù)特征
四 創(chuàng)作的地位影響
第五章 文化考察與研究
一 儒學(xué)地位與“平陽戲劇圈”的關(guān)系
二 宗教格局與“平陽戲劇圈”的關(guān)系
三 民間風(fēng)俗與“平陽戲劇圈”的關(guān)系
四 印刷出版與“平陽戲劇圈”的關(guān)系
第六章 文藝考察與研究
一 諸宮調(diào)對(duì)“平陽戲劇圈”的影響
二 元代散曲與“平陽戲劇圈”的關(guān)系
第七章 戲劇文物考察與方志描述
一 “平陽戲劇圈”的地下戲劇文物遺存
二 “平陽戲劇圈”的地上戲劇文物遺存
三 “平陽戲劇圈”地方志中的演戲描述
四 “平陽戲劇圈”文物遺存的價(jià)值和意義
主要參考書目
后記
長(zhǎng)治自古乃兵家必爭(zhēng)之地，素有“得上黨可望得中原”之說。明嘉靖二年（1523年），潞城縣小吏陳卿亡命家鄉(xiāng)青羊山中，憑借太行險(xiǎn)要，聚眾起事，連陷遼、沁，明廷為之震恐。直到嘉靖七年1528年十月，官軍10萬合擊青羊山，才將義軍剿平。嘉靖八年（1529年）二月詔升潞州為府，賜府名為“潞安府”，賜縣名為“長(zhǎng)治縣”，祈望長(zhǎng)治久安之意不言而喻。
炎帝率部從陜西遷徙中原，向北發(fā)展，就活躍于上黨一帶。他“嘗百谷，制耒耜，教民農(nóng)耕”，完成了從漁獵到農(nóng)耕、從游牧到定居這一人類歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。他是傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，千百年來受到人民的尊崇和祭祀。相傳他因品嘗百草中毒身亡，安葬于今高平神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村。高平、長(zhǎng)治、長(zhǎng)子交界處的羊頭山，相傳是炎帝嘗百谷、教民耕的地方。山頂?shù)纳褶r(nóng)廟、神農(nóng)城遺址尚存。城下有神農(nóng)泉、神農(nóng)井和傳說中神農(nóng)氏耕耘過的五谷畦。除留存大量炎帝歷史遺存外，羊頭山還有北魏時(shí)期的石窟群。
《元和郡縣志》云：“羊頭山在縣（長(zhǎng)子縣）東五十六里，后漢安帝時(shí)羌寇河?xùn)|以任尚，為御史擊破于羊頭山，謂此也。神農(nóng)城，后魏《風(fēng)土記》日：‘神農(nóng)城在羊頭山上。山下有神農(nóng)泉，即神農(nóng)得嘉谷之所。”莊里村原名裝殮村，因炎帝死后在這里裝殮而得名，諧音“莊里”。每年農(nóng)歷四月初八為五谷廟廟會(huì)。逢會(huì)之日，人們敲鑼打鼓，社首端著炎帝塑像到七村巡游，盛況空前。民間有“走揚(yáng)州，下漢口，不如五谷廟里當(dāng)社首”的諺語。炎帝陵在五谷廟東側(cè)，炎帝陵碑現(xiàn)嵌于五谷廟上院東廂房之后墻中央，是“文化大革命”中守廟人出于保護(hù)目的將其壘人墻中的。碑高約95厘米，寬約65厘米。中間書“炎帝陵”三個(gè)大字，立碑時(shí)間為“明萬歷三十九年彀旦”。高平市神宵鎮(zhèn)境內(nèi)有炎帝文化古跡遺址40余處，如橋北、箭頭、永錄、伯方、賈村等地均有炎帝廟保存至今，形成了特有的炎帝文化景觀。
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