第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)商人誠(chéng)信文化研究的現(xiàn)實(shí)意義
    歷史有驚人的相似之處。今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，利益驅(qū)動(dòng)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾凸顯，使我們面臨與明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型極其相似的歷史環(huán)境。在這種情況下，繼承中國(guó)商人誠(chéng)信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于構(gòu)建以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的市場(chǎng)規(guī)則、促使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)育、重構(gòu)社會(huì)主義的誠(chéng)信道德規(guī)范，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    首先，繼承中國(guó)商人誠(chéng)信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)規(guī)則的歷史支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，它既從利益層面極大地刺激了社會(huì)各個(gè)利益主體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的積極性，從地下呼出了社會(huì)生產(chǎn)力的“現(xiàn)代魔鬼”，調(diào)動(dòng)了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造力量。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唯利是圖的本性，又會(huì)驅(qū)使各個(gè)市場(chǎng)主體行為失范，產(chǎn)生巨大的無(wú)序力量，沖擊傳統(tǒng)道德的堤壩，將人與人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系，將人間的一切都淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。更為嚴(yán)重的是，比較成本的需要，以最小的成本獲取最大利益的沖動(dòng)，會(huì)自然誘發(fā)市場(chǎng)主體產(chǎn)生不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，使缺斤短兩、坑蒙拐騙、假冒偽劣、欺行霸市成為市場(chǎng)行為的常態(tài)，出現(xiàn)不合理不合法的潛規(guī)則成為社會(huì)默認(rèn)的明規(guī)則的荒誕現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，構(gòu)建以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的社會(huì)主義市場(chǎng)規(guī)則，就成為規(guī)范市場(chǎng)行為、保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)育刻不容緩的前提。而繼承中國(guó)商人誠(chéng)信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，則為我們構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)規(guī)則提供了歷史支撐。遠(yuǎn)水不解近渴，西方建立在健全法制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)規(guī)則非我們一朝一夕能夠建立，在這種現(xiàn)實(shí)情況下，繼承中國(guó)商人誠(chéng)信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就為我們提供了構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)規(guī)則最簡(jiǎn)便、最直接、最具備操作性和最易于被中國(guó)民眾接受的歷史基礎(chǔ)。中國(guó)民眾對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同遠(yuǎn)大于法律。社會(huì)主義以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的市場(chǎng)規(guī)則的構(gòu)架，如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)商人誠(chéng)信文化的支撐，就缺乏中國(guó)文化含量，不能顯現(xiàn)它的中國(guó)特色，這正是中國(guó)傳統(tǒng)商人誠(chéng)信文化遺產(chǎn)最有生命力的所在。
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