《鄭曉云學(xué)術(shù)研究文集（2006-2011）》收錄了鄭曉云2005年至2011年5年間所發(fā)表的一系列重要文章，內(nèi)容包括生態(tài)文化和水文化、社會(huì)資本理論問(wèn)題、文化認(rèn)同問(wèn)題、傣泰民族文化多樣性、地方文化建設(shè)研究等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容立足于中國(guó)的研究，也包括對(duì)海外的研究，有較強(qiáng)的前瞻性�！多崟栽茖W(xué)術(shù)研究文集（2006-2011）》的內(nèi)容有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、前沿性、有較高的學(xué)術(shù)水平，例如作者對(duì)于水文化的研究，在國(guó)內(nèi)就有較強(qiáng)的開拓性，利用社會(huì)資本理論對(duì)中國(guó)西南少數(shù)民族社會(huì)的分析研究、關(guān)于全球化和文化認(rèn)同問(wèn)題的研究以及相關(guān)的研究個(gè)案分析，都代表了國(guó)內(nèi)較高的學(xué)術(shù)水平，具有作者鮮明的學(xué)術(shù)特色。

    鄭曉云，現(xiàn)任云南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)助理、科研處長(zhǎng)。是全國(guó)“四個(gè)一批”（其中一批名理論家）專家、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。擔(dān)任國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)主席等社會(huì)兼職。鄭曉云研究員長(zhǎng)期致力于生態(tài)文化、文化認(rèn)同、傣泰民族文化等領(lǐng)域的研究，在多個(gè)領(lǐng)域有開拓性研究。先后前往20余個(gè)國(guó)家進(jìn)行研究、講學(xué)、參會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界享有一定知名度。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表100余種論著，主要學(xué)術(shù)著作有《文化認(rèn)同論》、《社會(huì)資本與農(nóng)村發(fā)展》、《最后的長(zhǎng)房》、《水文化》等。

水文化與環(huán)境問(wèn)題
國(guó)際視野中的水文化
弘揚(yáng)水文化、彰顯云南的生態(tài)文明——紀(jì)念2006年世界水日
共享水：人類共同的生計(jì)與和諧之道——為2009年世界水日而作
水文化：城市水環(huán)境的靈魂
國(guó)外城市水環(huán)境建設(shè)和保護(hù)的考察與思考
民本是水利發(fā)展的根本理念
當(dāng)代的環(huán)境問(wèn)題及其文化背景——云南幾個(gè)實(shí)例的人類學(xué)分析
應(yīng)對(duì)云南百年不遇干旱的對(duì)策
云南少數(shù)民族的水文化與當(dāng)代水環(huán)境保護(hù)
灌溉的發(fā)展對(duì)地方文明進(jìn)程的影響——中國(guó)紅河流域與日本大分地區(qū)的實(shí)例
云南少數(shù)民族的水神話：文化結(jié)構(gòu)與寓意
佤族的自然崇拜與生態(tài)適應(yīng)——關(guān)于少數(shù)民族生態(tài)觀及其文化結(jié)果的考察
紅河流域的民族文化與生態(tài)文明
文化認(rèn)同問(wèn)題
論全球化時(shí)代的文化認(rèn)同
澳門回歸后的文化認(rèn)同變化與整合研究
泰國(guó)北部傣泐人文化認(rèn)同的變遷與重構(gòu)——一個(gè)帕腰府傣泐人村的田野研究
當(dāng)代邊疆地區(qū)的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同——從云南談起
社會(huì)資本問(wèn)題研究
少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)資本的功能與作用
社會(huì)資本與當(dāng)代邊疆農(nóng)村發(fā)展
傣泰民族歷史與文化
從越人不是一個(gè)民族談傣泰民族的起源問(wèn)題
傣泰民族先民從云南向東南亞的遷徙與傣泰文化圈的形成
東南亞國(guó)家泰人的文化特征
傣泰文化多樣性的前景
地方文化研究
云南民族文化的國(guó)際化發(fā)展探討
云南文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性思考
打造“最后的秘境”黃金旅游圈，促進(jìn)臨滄旅游業(yè)快速發(fā)展
大理州旅游業(yè)二次創(chuàng)業(yè)及民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題與建議
錫文化的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值
云南少數(shù)民族的婚姻文化
學(xué)科研究
當(dāng)代云南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)
論云南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究前沿
英國(guó)《泰晤士報(bào)》關(guān)于當(dāng)前金融危機(jī)下馬克思正確性的討論綜述與思考

    水文化是一個(gè)全球性的話題。水文化產(chǎn)生于人類與自然環(huán)境長(zhǎng)期的互動(dòng)過(guò)程中，存在于世界上不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)及不同文化背景的人群之中。今天隨著水問(wèn)題成為全球性的共同話題，水文化也跨越時(shí)空成為一個(gè)全球性的，可以為不同民族、不同文化背景的人們及不同學(xué)科的科學(xué)家共同對(duì)話的領(lǐng)域，并且在水環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。中國(guó)目前積極推進(jìn)水文化建設(shè)，面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須了解國(guó)際上相關(guān)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。文章將結(jié)合筆者近年來(lái)在水文化研究和推廣應(yīng)用的國(guó)際合作中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，對(duì)水文化在國(guó)際環(huán)境中的發(fā)展和現(xiàn)狀作一個(gè)簡(jiǎn)單的論述，供國(guó)內(nèi)水文化建設(shè)參考。
    一、從水歷史到水文化：理論的發(fā)展過(guò)程
    水文化的產(chǎn)生是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。不論我們是否加以總結(jié)研究，它都已經(jīng)長(zhǎng)期、客觀地存在于人類社會(huì)中。當(dāng)人類和自然發(fā)生互動(dòng)關(guān)系，尤其是和水發(fā)生關(guān)系時(shí)，人們就產(chǎn)生了對(duì)水的認(rèn)識(shí)、水的觀念、管理水的方式、社會(huì)規(guī)范、法律，對(duì)待水的社會(huì)行為，治理水和改造水環(huán)境的技術(shù)，以及通過(guò)文學(xué)藝術(shù)、宗教、物質(zhì)建設(shè)等方面表達(dá)出來(lái)的對(duì)水的感受、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用、管理、治理等構(gòu)成水文化的要素。因此水文化是人類文化中長(zhǎng)期存在的一種核心構(gòu)成要素，對(duì)今天來(lái)說(shuō)不同民族、國(guó)家、文化背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)水文化都是人類文化重要的組成部分和文化遺產(chǎn)。
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