《鄭曉云學(xué)術(shù)研究文集（2006-2011）》收錄了鄭曉云2005年至2011年5年間所發(fā)表的一系列重要文章，內(nèi)容包括生態(tài)文化和水文化、社會資本理論問題、文化認同問題、傣泰民族文化多樣性、地方文化建設(shè)研究等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容立足于中國的研究，也包括對海外的研究，有較強的前瞻性�！多崟栽茖W(xué)術(shù)研究文集（2006-2011）》的內(nèi)容有較強的學(xué)術(shù)性、前沿性、有較高的學(xué)術(shù)水平，例如作者對于水文化的研究，在國內(nèi)就有較強的開拓性，利用社會資本理論對中國西南少數(shù)民族社會的分析研究、關(guān)于全球化和文化認同問題的研究以及相關(guān)的研究個案分析，都代表了國內(nèi)較高的學(xué)術(shù)水平，具有作者鮮明的學(xué)術(shù)特色。
鄭曉云，現(xiàn)任云南省社會科學(xué)院院長助理、科研處長。是全國“四個一批”（其中一批名理論家）專家、享受國務(wù)院特殊津貼專家。擔任國際水歷史學(xué)會主席等社會兼職。鄭曉云研究員長期致力于生態(tài)文化、文化認同、傣泰民族文化等領(lǐng)域的研究，在多個領(lǐng)域有開拓性研究。先后前往20余個國家進行研究、講學(xué)、參會等學(xué)術(shù)活動，在國際學(xué)術(shù)界享有一定知名度。在《中國社會科學(xué)》等國內(nèi)外刊物發(fā)表100余種論著，主要學(xué)術(shù)著作有《文化認同論》、《社會資本與農(nóng)村發(fā)展》、《最后的長房》、《水文化》等。
水文化與環(huán)境問題
國際視野中的水文化
弘揚水文化、彰顯云南的生態(tài)文明——紀念2006年世界水日
共享水：人類共同的生計與和諧之道——為2009年世界水日而作
水文化：城市水環(huán)境的靈魂
國外城市水環(huán)境建設(shè)和保護的考察與思考
民本是水利發(fā)展的根本理念
當代的環(huán)境問題及其文化背景——云南幾個實例的人類學(xué)分析
應(yīng)對云南百年不遇干旱的對策
云南少數(shù)民族的水文化與當代水環(huán)境保護
灌溉的發(fā)展對地方文明進程的影響——中國紅河流域與日本大分地區(qū)的實例
云南少數(shù)民族的水神話：文化結(jié)構(gòu)與寓意
佤族的自然崇拜與生態(tài)適應(yīng)——關(guān)于少數(shù)民族生態(tài)觀及其文化結(jié)果的考察
紅河流域的民族文化與生態(tài)文明
文化認同問題
論全球化時代的文化認同
澳門回歸后的文化認同變化與整合研究
泰國北部傣泐人文化認同的變遷與重構(gòu)——一個帕腰府傣泐人村的田野研究
當代邊疆地區(qū)的民族認同與國家認同——從云南談起
社會資本問題研究
少數(shù)民族傳統(tǒng)社會資本的功能與作用
社會資本與當代邊疆農(nóng)村發(fā)展
傣泰民族歷史與文化
從越人不是一個民族談傣泰民族的起源問題
傣泰民族先民從云南向東南亞的遷徙與傣泰文化圈的形成
東南亞國家泰人的文化特征
傣泰文化多樣性的前景
地方文化研究
云南民族文化的國際化發(fā)展探討
云南文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性思考
打造“最后的秘境”黃金旅游圈，促進臨滄旅游業(yè)快速發(fā)展
大理州旅游業(yè)二次創(chuàng)業(yè)及民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題與建議
錫文化的內(nèi)涵及當代價值
云南少數(shù)民族的婚姻文化
學(xué)科研究
當代云南哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)
論云南哲學(xué)社會科學(xué)的研究前沿
英國《泰晤士報》關(guān)于當前金融危機下馬克思正確性的討論綜述與思考
水文化是一個全球性的話題。水文化產(chǎn)生于人類與自然環(huán)境長期的互動過程中，存在于世界上不同民族、不同國家、不同地區(qū)及不同文化背景的人群之中。今天隨著水問題成為全球性的共同話題，水文化也跨越時空成為一個全球性的，可以為不同民族、不同文化背景的人們及不同學(xué)科的科學(xué)家共同對話的領(lǐng)域，并且在水環(huán)境保護和建設(shè)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。中國目前積極推進水文化建設(shè)，面臨著重大的機遇和挑戰(zhàn)，我們必須了解國際上相關(guān)的發(fā)展動態(tài)。文章將結(jié)合筆者近年來在水文化研究和推廣應(yīng)用的國際合作中的認識和經(jīng)歷，對水文化在國際環(huán)境中的發(fā)展和現(xiàn)狀作一個簡單的論述，供國內(nèi)水文化建設(shè)參考。
一、從水歷史到水文化：理論的發(fā)展過程
水文化的產(chǎn)生是一個長期的歷史過程。不論我們是否加以總結(jié)研究，它都已經(jīng)長期、客觀地存在于人類社會中。當人類和自然發(fā)生互動關(guān)系，尤其是和水發(fā)生關(guān)系時，人們就產(chǎn)生了對水的認識、水的觀念、管理水的方式、社會規(guī)范、法律，對待水的社會行為，治理水和改造水環(huán)境的技術(shù)，以及通過文學(xué)藝術(shù)、宗教、物質(zhì)建設(shè)等方面表達出來的對水的感受、認識、應(yīng)用、管理、治理等構(gòu)成水文化的要素。因此水文化是人類文化中長期存在的一種核心構(gòu)成要素，對今天來說不同民族、國家、文化背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)水文化都是人類文化重要的組成部分和文化遺產(chǎn)。
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