在于學(xué)術(shù)史的撰寫中，更不是存在于理論的推演探討之中。馬克思主義從來都是社會(huì)實(shí)踐和斗爭的產(chǎn)物，今天我們在發(fā)展中國形態(tài)化的馬克思主義文論之時(shí)，要堅(jiān)持其實(shí)事求是、批判精神、人民立場等核心價(jià)值。實(shí)事求是地面對當(dāng)代文學(xué)、文化發(fā)展之現(xiàn)狀和存在的新問題，以批評對話的方式，通過具有深沉的歷史理性精神的思想和強(qiáng)大的穿透力的理論辨析，來顯示馬克思主義的理論超越性和優(yōu)越性。所謂人民立場，即是以是否滿足文化民生為出發(fā)點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)和增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力為出發(fā)點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，來分析和評價(jià)當(dāng)前各種文化、文藝現(xiàn)象。在階級(jí)斗爭趨于緩和，文化建設(shè)成為主要任務(wù)的今天，馬克思主義的建設(shè)性，其致力于文化建設(shè)的精神維度應(yīng)該凸顯出來。
　　在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和評價(jià)、流通和消費(fèi)中，以及圖像閱讀，日常生活審美化等現(xiàn)象的研究中，馬克思主義的批判精神、人民立場、超越精神具有巨大的理論透視力，比如日常生活審美化現(xiàn)象，在馬克思主義看來，只能是有限肯定，因?yàn)檫@種審美化在一定程度上肯定了人的感性物欲的合理性，但更多的應(yīng)是批判意識(shí)，即這種對物的追求，并非審美形式的構(gòu)造，而是新的物的奴役，新的異化形式。馬克思主義反對各種異化，主張人的解放。因此，從馬克思主義的立場看當(dāng)代中國的日常生活審美化的爭論，就不能是如某些學(xué)者那樣的肯定，而是應(yīng)該更多地對其持一種批判性反思之、規(guī)范之的思想和學(xué)理態(tài)度，這種批判性反思和規(guī)范的態(tài)度，并非僅僅是出于對日常生活審美化生活方式所體現(xiàn)出的基于消費(fèi)主義的資源耗竭，更多的是基于對人的解放、對人的精神自由的人文主義堅(jiān)守。因此，我們認(rèn)為，在思考和建構(gòu)中國化、當(dāng)代形態(tài)化的馬克思主義文論時(shí)，如何在文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考能體現(xiàn)當(dāng)代中國文化利益的美學(xué)自覺、美學(xué)自信、美學(xué)自強(qiáng)問題，亦非常重要的。
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