定 價(jià):198 元
叢書(shū)名:國(guó)家治理叢書(shū)
- 作者:王海明著
- 出版時(shí)間:2012/9/1
- ISBN:9787516116876
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):D03
- 頁(yè)碼:3冊(cè)(1346頁(yè))
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
國(guó)家學(xué)就是關(guān)于國(guó)家制度好壞的價(jià)值科學(xué),因而全部對(duì)象都是從這個(gè)國(guó)家制度價(jià)值推導(dǎo)公式推演出來(lái)的。上卷《本性論》就是對(duì)“前提1:國(guó)家制度事實(shí)如何”的研究。中卷《價(jià)值論》就是對(duì)“前提2:國(guó)家制度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”和“結(jié)論1:各種國(guó)家制度應(yīng)該如何”的研究。下卷《實(shí)現(xiàn)論》就是對(duì)“結(jié)論2:好國(guó)家制度如何實(shí)現(xiàn)之條件”的研究。國(guó)家制度價(jià)值推導(dǎo)公式及其所由以構(gòu)成的四個(gè)命題,可以推導(dǎo)出國(guó)家學(xué)全部對(duì)象,因而可以稱(chēng)之為“國(guó)家學(xué)公理”。這樣一來(lái),國(guó)家學(xué)不僅因其包容政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)以及倫理學(xué)和共產(chǎn)主義等科學(xué)的核心理論而是一門(mén)對(duì)于人類(lèi)價(jià)值最大的科學(xué),而且是一門(mén)可以公理化的跨學(xué)科科學(xué)。
王海明,吉林省白城市鎮(zhèn)賚縣人,現(xiàn)為漳州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院特聘教授和北京大學(xué)哲學(xué)系教授,曾任北京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)教研室主任,代表作為本書(shū)和《新倫理學(xué)》(修訂版,全三冊(cè),商務(wù)印書(shū)館2008年)。曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)與文化月刊》(臺(tái)北)、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》(香港)等刊物發(fā)表倫理學(xué)與國(guó)家學(xué)論文250余篇。2004年,中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學(xué)》的學(xué)術(shù)專(zhuān)著:《優(yōu)良道德體系論:新倫理學(xué)研究》;2007年,人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學(xué)》的專(zhuān)著:《優(yōu)良道德論》。
緒論
一 國(guó)家學(xué)界說(shuō)
二 國(guó)家制度價(jià)值推導(dǎo)公式
三 國(guó)家學(xué)對(duì)象
四 國(guó)家學(xué)性質(zhì)
上卷 本性論:各種國(guó)家事實(shí)如何之本性
第一章 國(guó)家界說(shuō)
一 界說(shuō)國(guó)家的兩個(gè)前提
二 國(guó)家定義
三 國(guó)家界說(shuō)理論
第二章 國(guó)家起源
一 國(guó)家終極起源
二 國(guó)家直接根源:國(guó)家直接源于最高權(quán)力之契約
三 國(guó)家起源理論:社會(huì)契約論
第三章 國(guó)家類(lèi)型:以政體為依據(jù)
一 國(guó)家分類(lèi)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn):國(guó)體、政體與經(jīng)濟(jì)形態(tài)
二 以政體性質(zhì)為依據(jù)的國(guó)家分類(lèi):傳統(tǒng)或流行的分類(lèi)
三 公民概念:國(guó)家精確分類(lèi)的前提
四 國(guó)家精確分類(lèi)
第四章 國(guó)家類(lèi)型:以經(jīng)濟(jì)形態(tài)為依據(jù)
一 國(guó)家六類(lèi)型:五種社會(huì)形態(tài)說(shuō)的詰難與辯護(hù)
二 原始國(guó)家
三 奴隸制與封建制國(guó)家:兩種封建概念
四 資本主義國(guó)家
第五章 國(guó)家類(lèi)型:共產(chǎn)主義與社會(huì)主義
一 共產(chǎn)主義科學(xué)假設(shè)的兩個(gè)前提:人性與國(guó)家制度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
二 愛(ài)有差等:共產(chǎn)主義制度基礎(chǔ)
三 按勞分配:經(jīng)濟(jì)公正和經(jīng)濟(jì)平等原則的實(shí)現(xiàn)
四 共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)
五 共產(chǎn)主義國(guó)家
六 社會(huì)主義與社會(huì)主義國(guó)家
中卷 價(jià)值論:各種國(guó)家應(yīng)該如何之價(jià)值
導(dǎo)論 國(guó)家制度價(jià)值評(píng)估的科學(xué)方法
上篇 國(guó)家制度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系
第六章 增減每個(gè)人利益總量:國(guó)家制度終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
一 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):主體目的
二 國(guó)家目的
三 國(guó)家最終目的之量化:國(guó)家制度終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系
四 國(guó)家制度價(jià)值終極標(biāo)準(zhǔn)適用問(wèn)題
第七章 公正:國(guó)家制度根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
一 等利害交換:公正的一般問(wèn)題
二 權(quán)利與義務(wù)交換:公正根本問(wèn)題
三 平等:社會(huì)公正的根本問(wèn)題
四 社會(huì)公正理論
下卷 實(shí)現(xiàn)論:理想國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)之條件
本書(shū)所引證的主要書(shū)刊文獻(xiàn)
索引
因此,就像鐵遇氧必然生銹、水加熱必然蒸發(fā)一樣,人遭受損害和痛苦必恨、而接受利益和快樂(lè)必愛(ài):愛(ài)是一個(gè)人對(duì)給予他利益和快樂(lè)的東西的必然的、不依人的意志而轉(zhuǎn)移的心理反應(yīng);恨是一個(gè)人對(duì)給予他損害和痛苦的東西的必然的、不依人的意志而轉(zhuǎn)移的心理反應(yīng)。
這樣一來(lái),每個(gè)人,不管他多么自私,必定都或多或少地存在著無(wú)私利他的行為。因?yàn)槊總(gè)人,不管多么自私,必定都或多或少會(huì)從他人那里得到快樂(lè)和利益,從而必然或多或少有愛(ài)人之心:愛(ài)人之心是對(duì)于成為自己快樂(lè)之因的他人的心理反應(yīng)。愛(ài)人之心這種對(duì)于成為自己快樂(lè)之因的他人的心理反應(yīng),便會(huì)驅(qū)使自己相應(yīng)地為了他人的快樂(lè)和利益而勞作:愛(ài)人之心會(huì)導(dǎo)致無(wú)私利人的行為。
舉例說(shuō),據(jù)1993年《印度斯坦時(shí)報(bào)》報(bào)道,在印度西部古吉拉特邦的哈特米塔雅納村,一名小童希什在他家附近玩耍時(shí),被一頭雌獅攻擊壓倒在地。他27歲的母親拉娜聞聲出來(lái)看見(jiàn),便飛身撞向獅子,大聲呼叫。村民趕到,嚇跑母獅。母親身受重傷,兒子化險(xiǎn)為夷。試問(wèn),這位母親的行為是不是無(wú)私利他、自我犧牲?有人說(shuō)不是,因?yàn)樗鹊氖撬约旱膬鹤。照此說(shuō)來(lái),一個(gè)人為了他的朋友也是為了自己,因?yàn)槟鞘撬约旱呐笥;他只有為了路人才是無(wú)私利他。即使為了路人也是為自己,因?yàn)槟鞘撬约旱耐;他只有為外?guó)人才是無(wú)私利他。即使為外國(guó)人也是為自己,因?yàn)槟鞘撬约旱耐?lèi);他只有為了驢馬、獅虎,才堪稱(chēng)無(wú)私利他。難道還有比這更荒唐的嗎?所以,一個(gè)人只要不為自己,那么,不管他所為的別人離他多么近,都是無(wú)私利他。只不過(guò)他所為的別人離他越近,他的無(wú)私利他的境界便越低;離他越遠(yuǎn),他的無(wú)私利他的境界便越高罷了。所以,這位母親撞獅救子是一種無(wú)私利他、自我犧牲的行為。
……