自古以來(lái)，中華民族以農(nóng)為本，以農(nóng)立國(guó)，中國(guó)古代文化與社會(huì)生活即在此基礎(chǔ)上形成與展開(kāi)。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，中國(guó)先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認(rèn)識(shí)了天象變化的自然規(guī)律，找到了氣候變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，形成了以二十四節(jié)氣為核心內(nèi)容的生產(chǎn)活動(dòng)、節(jié)俗儀式，以及以四季花與節(jié)令物為核心內(nèi)容的應(yīng)景服飾文化。
　　服裝是與人類社會(huì)生活最為貼近的物質(zhì)文化。它不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還折射了人類的精神理想。作為社會(huì)文化活動(dòng)的產(chǎn)物，服飾在構(gòu)建社會(huì)禮儀秩序的同時(shí)，也自然成為中國(guó)古人與自然對(duì)話、相互關(guān)照的手段。中國(guó)古代應(yīng)景服飾文化尤其如此。概括地講，它是以農(nóng)耕生活方式為基礎(chǔ)，四季景物變化為參照，“天人合一”哲學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)色彩、紋樣、簪花、飾物進(jìn)行模擬情景設(shè)定，構(gòu)建而成的生動(dòng)和諧、時(shí)節(jié)有序、內(nèi)外融合的服飾文化，體現(xiàn)了華夏民族的浪漫情懷、文化想象和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主動(dòng)參與意識(shí)。
　　與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應(yīng)景服飾文化很少用于殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬于整齊規(guī)范、細(xì)致縝密、不可僭越的被記載于典籍文獻(xiàn)中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實(shí)存活于中國(guó)古人的日常生活中的服飾內(nèi)容。無(wú)庸置疑，只有熱愛(ài)生活、善于觀察的民族才能創(chuàng)造出如此生動(dòng)活潑、靈活多樣、形式豐富、富于聯(lián)想的服飾文化。通過(guò)對(duì)四季花與節(jié)令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的具有頑強(qiáng)生命力、親和力、擴(kuò)張力的文化基因，感受中國(guó)古代服飾文明所具有的強(qiáng)大包容性和凝聚力的內(nèi)在本源，體會(huì)華夏民族生生不息、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的民族精神。這正是本書(shū)的意義所在！
　　本成果獲得2014年度清華大學(xué)人文社科振興研究基金資助，特此致謝！