《經(jīng)濟學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》：
　　五、徐干的人口理論
　　徐干（公元170～217年），東漢人，著有《中論》20篇，他在《中論》中專辟一篇《民數(shù)》以談?wù)撊丝趩栴}。徐干認為，掌握一國人口數(shù)目是國家（執(zhí)政者）的根本要務(wù)，一切政治經(jīng)濟措施皆需要以人口數(shù)目作為基礎(chǔ)。
　　他在《中論》中說：“故民數(shù)者，庶事之所出也，莫不取正焉：以分田里，以令貢賦，以造器用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。國以之建典，家以之立度，五禮用修，九刑用措者，其為審民數(shù)乎�！雹龠@說的是，人口數(shù)目一定要搞準確，因為執(zhí)政者分配土地、規(guī)定稅收、籌劃軍用及官祿、辦理勞役和兵役、設(shè)立法律規(guī)章制度等，都需要將人口作為考慮問題的基礎(chǔ)。
　　胡寄窗對徐干的人口理論給予了高度的評價：“人口是一切政治經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)這一概念（理論）本身，看起來似乎簡單，但到今天還有不少人未必能清楚地了解，對于一千七、八百年前的思想家更非易事�！�…不管其內(nèi)容是如何簡單，卻在我國歷史上開辟了一個專篇談人口問題的先例。”②
　　馬克思主義方法論教導(dǎo)我們，思考處理問題要實事求是、要具體問題具體分析，也就是中國古人所云的“對癥下藥”。作為一個國家的經(jīng)濟社會而言，人口數(shù)目無疑是最基本的“實事”和“具體”，也就是我們今天所言的基本國情。徐干為我們奠定了今天稱之為“人口資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)”的第一原理。令人遺憾的是，在不同的人口規(guī)模條件下，我們究竟應(yīng)該采用什么樣的法律、制度和政策才是合適的理論問題，依然沒有得到徹底解決。
　　六、財政和金融政策的日臻成熟
　　一個經(jīng)濟學(xué)理論體系是否成熟，其觀點是否正確或其理論是否先進，最終都要表現(xiàn)在其財政和金融政策是否有利于國強民富和國泰民安。這是由經(jīng)濟學(xué)的致用性決定了的。一個“高深”而又“先進”的經(jīng)濟學(xué)理論，卻無助于國家強盛和人民的安康，這是不可思議的事情。
　　中國古代能創(chuàng)造出幾千年燦爛的精神文明，沒有燦爛的物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)是不可能的，而物質(zhì)文明的燦爛是離不開先進的財政和金融政策的，而沒有先進的經(jīng)濟學(xué)理論就不可能有先進的財政和金融政策。因為一個國家或民眾的經(jīng)濟活動，一刻也離不開利益的分配，而財政和金融是執(zhí)政者調(diào)控社會利益分配的兩大手段。
　　在中國古近代以農(nóng)民自給自足生產(chǎn)為主的、所有制多樣化的封建地主經(jīng)濟社會中，財政和金融政策在戰(zhàn)國秦漢時期就趨于成熟了，著名的實踐家當首推春秋時期的管仲，其后代表性人物有李悝（也有人稱李克）、商鞅、桑弘羊和王莽。在這一時期的財政金融政策，歸結(jié)起來，主要有以下政策。
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