中國地大物博，傳統(tǒng)文化源遠流長，中醫(yī)學就是在中國的自然和人文環(huán)境中發(fā)育成長起來的。由于自然和人文條件的差異，中醫(yī)學在其發(fā)生發(fā)展過程中就必然地形成了地方特色，由此便出現(xiàn)了林林總總的地方流派。龍江醫(yī)派是近現(xiàn)代我國北疆崛起的中醫(yī)學術(shù)流派，是黑龍江省獨特的歷史、文化、經(jīng)濟、地理、氣候等諸多因素作用逐漸形成的，是在黑龍江這塊白山黑水中、在黑土文化歷史背景下孕育成長起來的，有著鮮明的地域文化特色。以高仲山、馬驥、韓百靈、張琪四大名醫(yī)為代表的新時代黑龍江名中醫(yī)群體，突顯了對北方地區(qū)疾病防治的優(yōu)勢。特別在其百余年的發(fā)展過程中，龍江醫(yī)派醫(yī)家群體不斷創(chuàng)新，薪火相傳，形成了鮮明的學術(shù)特色和臨證風格。龍江醫(yī)派體現(xiàn)了中醫(yī)學術(shù)流派必須具備的地域性、學術(shù)性、繼承性、輻射性、群體性等特點，有自身的貢獻和價值。梳理龍江醫(yī)學發(fā)展歷史脈絡，總結(jié)龍江醫(yī)派的學術(shù)經(jīng)驗和成就，對促進龍江中醫(yī)的進步，發(fā)展全國的中醫(yī)事業(yè)都有重要意義。
　　1 龍江醫(yī)派的文化背景
　　龍江醫(yī)派的形成與發(fā)展與黑龍江流域的古代文明、文明拓展和古民族分布、少數(shù)民族文明的勃興、黑土文化特點及黑龍江省特有精神具有密切聯(lián)系。
　　黑龍江古代文明和古人類距今已18萬年，黑龍江省興凱湖曾出土形態(tài)各異的6000年前陶器。黑龍江省有三大族系：一是東胡、鮮卑系——西部游牧經(jīng)濟；二是穢貊、夫余系——中部農(nóng)業(yè)漁獵經(jīng)濟；三是肅慎、女真系——東部狩獵捕魚經(jīng)濟。全省現(xiàn)共有53個少數(shù)民族。自公元5-17世紀，北方少數(shù)民族所建立的北魏、遼、金、元、清五個重要朝代都興起于黑龍江流域，他們創(chuàng)建了獨具特色的鮮卑文化、渤海文化、金元文化、滿族文化及流人文化。所以，黑龍江地區(qū)具有開放性、多元性、豪放性、融合性、開創(chuàng)性、斷續(xù)性等多種黑土文化特點。同時由于近代的發(fā)展與拓展，各種精神不斷傳播，闖關(guān)東精神、北大荒精神、大慶精神、龍醫(yī)精神，激勵著一代又一代的龍江人不斷進取。
　　2 龍江醫(yī)派的形成與發(fā)展
　　龍江地區(qū)醫(yī)療實踐經(jīng)跌宕起伏，脈沖式發(fā)展歷程，形成了獨樹一幟的診療風格及用藥特色，其學術(shù)思想鮮明，具北疆寒地特點。
　　2.1 龍江中醫(yī)的孕育
　　有了人類就有了醫(yī)療保健活動。據(jù)史料記載，舊石器時代晚期，黑龍江流域就有了中華民族先人的生息活動，西漢時黑龍江各民族就已經(jīng)處于中央管轄之下。經(jīng)歷代王朝興衰、地方民族政權(quán)的演替，黑龍江地區(qū)逐步發(fā)展為多民族聚居的省份，有豐富的地產(chǎn)藥材。在漫長的歷史過程中，各族人民利用地產(chǎn)藥物和不同的民族文化.積累了特色鮮明的醫(yī)藥經(jīng)驗和知識，形成了滿醫(yī)、蒙醫(yī)、朝鮮醫(yī)、中醫(yī)等不同的民族醫(yī)學，還有赫哲、鄂倫春等特殊的民族醫(yī)藥經(jīng)驗和知識。黑龍江的中醫(yī)學在歷史上不可避免地吸收了各方面的醫(yī)藥知識和經(jīng)驗，如此就使龍江醫(yī)派的學術(shù)中融匯了地方和民族醫(yī)藥因素，逐步形成了地方醫(yī)學流派的內(nèi)涵和風格。
　　在漫長的古代，黑龍江區(qū)域的醫(yī)療主要是少數(shù)民族醫(yī)藥內(nèi)容。漢民族的中醫(yī)學基本是從唐宋以來逐步興盛起來的。唐代時渤海國接受唐王朝冊封后，多次派遣人員赴唐學習中原文化，中原文化大規(guī)模輸入北方渤海國，并向日本等周邊國家和地區(qū)出口中藥材，這樣的反復交流活動，促使黑龍江的中醫(yī)學術(shù)逐步積累起來。金代女真人攻陷北宋汴梁，擄中原人十余萬，其中就有大批醫(yī)藥人員，包括太醫(yī)局醫(yī)官，此外還有大量的醫(yī)藥典籍和醫(yī)藥器具，這極大地促進了中醫(yī)藥在黑龍江的傳播和發(fā)展。
　　到了清代，隨著移民、經(jīng)商、開礦、設立邊防驛站、流放犯人等活動的進行，中醫(yī)藥大量進入黑龍江，專業(yè)從事人員日益增多，中醫(yī)藥事業(yè)隨之發(fā)展起來并逐漸形成了陣容和規(guī)模。
　　2.2 龍江醫(yī)派的初形由于民族因素、地方疾病譜及地方藥物等物質(zhì)文化原因，黑龍江中醫(yī)藥經(jīng)過漫長的孕育，到清末和民國初期，初步形成了龍江醫(yī)派格局。當時的黑龍江中醫(yī)有六個支系，分別為龍沙系、松濱系、呼蘭系、匯通系、三大山系和寧古塔系。
　　龍沙系的主流是由唐宋以來至明清的中原醫(yī)藥輾轉(zhuǎn)傳承而來的，淵源深遠，文化和經(jīng)驗基礎雄厚。他們自標儒醫(yī)，重醫(yī)德，講氣節(jié)，放任不羈，注重文化修養(yǎng)，習醫(yī)者必先修四書五經(jīng)以立道德文章之本，然后才研讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等醫(yī)藥典籍。臨證多用經(jīng)方，用藥輕，辨證細膩。1742年（清乾隆七年），杭州旗人華熙，被流放齊齊哈爾，在此地行醫(yī)，其對天花、麻疹患兒救治尤多，1775年（清乾隆四十年），呂留良的子孫發(fā)遣到齊齊哈爾，有多人行醫(yī)，最有名望者為呂留良的四世孫呂景瑞。1807年（清嘉慶十二年），晉商武詡從中原為黑龍江帶來藥物貿(mào)易，該人擅針灸并施藥濟人。文獻記載他曾把藥物投井中治療了很多時疫患者。此系醫(yī)風延及黑龍江的嫩江、訥河、克山、望奎一帶。
　　松濱系起于黑龍江的巴彥縣，因沿松花江濱流傳而得名。該派系醫(yī)家多以明代醫(yī)書《壽世保元》、《萬病回春》為傳承教本，用藥多以平補為主，少有急攻峻補之品。理論上講求體質(zhì)稟賦，臨證上重視保元固本。應用藥物多以地產(chǎn)的人參、黃芪、五味子等為主，治療以調(diào)養(yǎng)為主要方法。
　　呼蘭系世人多稱為“金鑒派”，源于光緒年間秀才王明五叔侄于1921年（民國十年）所創(chuàng)之“中醫(yī)學社”。該社講學授徒專重《醫(yī)宗金鑒》，并輔之以明清醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)知要》、《本草備要》、《溫病條辨》，依此四種醫(yī)書為基礎授業(yè)。此派醫(yī)家用藥簡潔精煉，擅長時方，治熱性病經(jīng)驗豐富。此醫(yī)系門人數(shù)百，分布于黑龍江的哈爾濱、綏化、阿城、呼蘭一帶。
　　匯通系以閻德潤為代表，閻德潤先生1927年留學日本仙臺東北帝國大學，1929年夏獲醫(yī)學博士學位，1934年任哈爾濱醫(yī)學專門學校校長，1938-1940年任哈爾濱醫(yī)科大學校長兼教授。先生雖習西醫(yī)，但是熱愛中醫(yī)，從1924年開始，陸續(xù)發(fā)表《漢醫(yī)剪辟》等文章，并著有中醫(yī)專著《傷寒論評釋》等。他是近代西醫(yī)界少有的以肯定態(tài)度研究中醫(yī)而成就卓著者。其授課時除講解生理、解剖等西醫(yī)知識外，還研究中醫(yī)名著，主張中西醫(yī)匯通，見解獨到，是黑龍江近現(xiàn)代中西醫(yī)匯通派的代表人物。