《古文觀止》是歷代中國(guó)文言文散文總集。清代吳楚材、吳調(diào)侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的高水平”。
余束發(fā)就學(xué)時(shí)，輒喜讀古人書(shū)傳。每縱觀大意，于源流得失之故，亦嘗探其要領(lǐng)。若乃析義理于精微之蘊(yùn)，辨字句于毫發(fā)之間，此衷蓋闕如也。
歲戊午，奉天子命撫八閩，會(huì)稽章子、習(xí)子以古文課余子于三山之凌云處，維時(shí)從子楚材實(shí)左右之。楚材天性孝友，潛心力學(xué)，工舉業(yè)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心，與從孫調(diào)侯，日以古學(xué)相砥礪。調(diào)侯奇?zhèn)ベ脙�，敦尚氣誼，本其家學(xué)，每思繼序前人而光大之。二子才器過(guò)人，下筆灑灑數(shù)千言無(wú)懈漫，蓋其得力于古者深矣。
今年春，余統(tǒng)師云中，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感。二子寄余《古文觀止》一編，閱其選簡(jiǎn)而該，評(píng)注詳而不繁，其審音辨字無(wú)不精切而確當(dāng)。披閱數(shù)過(guò)，覺(jué)向時(shí)之所闕如者，今則囅然以喜矣。以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉?選亟命付諸梨棗，而為數(shù)語(yǔ)以弁其首。
康熙三十四年五月端陽(yáng)日愚伯興祚題。
古文觀止卷一
鄭伯克段于鄢《左傳·隱公元年》
初，鄭武公（莊公之父）娶于申（國(guó)名），曰武姜（“武”是丈夫武公的謚號(hào)，“姜”是娘家的姓），生莊公及共（ｇōｎｇ，國(guó)名）叔段。莊公寤生（胎兒腳先出），驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之（指莊公）。愛(ài)共叔段，欲立之。亟（ｑì，屢次）請(qǐng)于武公。公弗許。
及莊公即位，為（ｗèｉ）之請(qǐng)制（地名）。公曰：“制，巖（險(xiǎn)要）邑也，虢（ｇｕó）叔（東虢國(guó)國(guó)君，周成王之弟）死焉（死在那里）。他邑唯命。”請(qǐng)京（地名），使居之，謂之京城大（ｔàｉ）叔。祭仲（祭，ｚｈàｉ。鄭大夫）曰：“都城（城墻）過(guò)百雉（量詞，長(zhǎng)三丈，高一丈），國(guó)之害也。先王之制：大都（都邑）不過(guò)參國(guó)之一（國(guó)都的三分之一。參同“三”）；中五之一；小九之一。今京不度（不合法度），非制（先王的制度）也，君將不堪�！惫唬骸敖嫌�，焉（哪里）辟（通“避”）害？”對(duì)曰：“姜氏何厭（滿足）之有）選不如早為（安排）之（指共叔段）所（處所），無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎）選”公曰：“多行不義必自斃。子姑（姑且）待之�！�
既而（隨后）大叔（即共叔段）命西鄙（邊地城邑）、北鄙貳（兩屬）于己。公子呂（鄭大夫，字子封）曰：“國(guó)不堪貳（有兩屬之心者），君將若之何？欲與（把國(guó)家給）大叔，臣請(qǐng)事之（為他效勞）；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸（同“用”），將自及（將會(huì)自己趕上禍害）�！贝笫逵质召E（指前兩屬的地方）以為己邑，至（到）于廩延（地名）。子封曰：“可矣。厚（指土地?cái)U(kuò)大）將得眾（民心）�！惫唬骸安涣x不昵（不義于君，不親于兄，就不能籠住民心），厚將崩（崩潰）。”
大叔完（修成城郭）聚（聚集百姓），繕甲兵，具（準(zhǔn)備）卒（步兵）乘（ｓｈèｎｇ，戰(zhàn)車(chē)），將襲鄭，夫人（指武姜）將啟之（開(kāi)城門(mén)）。公聞其期（段襲擊鄭的日期），曰：“可矣）選”命子封帥（通“率”）車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸（之于）鄢。五月辛丑，大叔出奔（避難）共。
書(shū)（指《春秋》）曰：“鄭伯克段于鄢�！倍尾坏埽什谎缘埽ㄊ宥尾蛔竦艿�，所以《春秋》不以弟稱(chēng)他）。如二君，故曰克（莊公與叔段如同對(duì)立的兩國(guó)國(guó)君，所以《春秋》用“克”字）。稱(chēng)鄭伯，譏失教也，謂之鄭志（鄭伯之志）。不言出奔，難之也。
遂寘（同“置”，棄置）姜氏于城潁（地名）而誓之（向她發(fā)誓）曰：“不及黃泉（這里指墓（），無(wú)相見(jiàn)也）選”既而悔之。潁考叔（鄭大夫）為潁谷（地名）封人（管理疆界的官），聞之，有獻(xiàn)（有所獻(xiàn)，或獻(xiàn)謀，或獻(xiàn)物）于公。公賜之食。食舍（放旁邊）肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹（肉汁，這里指肉食），請(qǐng)以遺（ｗèｉ，留給）之。”公曰：“爾有母遺，繄（ｙì，句首語(yǔ)氣詞）我獨(dú)無(wú)）選”潁考叔曰：“敢（表謙敬）問(wèn)何謂也？公語(yǔ)（ｙù，告訴）之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉）選若闕地（掘地。莊公之父名掘突，所以潁考叔有意不用掘字）及泉，隧（挖隧道）而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄（ｙìｙì，和“融融”都是形容和樂(lè)的樣子）。”遂為母子如初。
君子（作者的假托，《左傳》中習(xí)慣用的發(fā)表評(píng)論的方式）曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施（ｙì，即為“擴(kuò)大影響”）及莊公�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱（ｋｕì，斷絕，缺乏），永錫（同“賜”，給予）爾類(lèi)�！涫侵^乎（大概是說(shuō)這種情況吧））選”
鄭莊志欲殺弟，祭仲、子封諸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自斃，子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語(yǔ)，分明是逆料其必至于此，故雖婉言直諫，一切不聽(tīng)。迨后乘時(shí)迅發(fā)，并及于母。是以兵機(jī)施于骨肉，真殘忍之尤。幸良心忽現(xiàn)，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結(jié)，寓慨殊深。
（原本《古文觀止》）
周鄭交質(zhì)《左傳·隱公三年》
鄭武公（莊公之父，名掘突，前７７０—前７２０年在位，死后謚“武”）、莊公為平王（指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位）卿士（即執(zhí)政大臣，諸侯往往供職于周王朝兼掌王室實(shí)權(quán)，稱(chēng)卿士）。王貳（偏重）于虢（指西虢），鄭伯（鄭莊公）怨王。王曰：“無(wú)之。”故周、鄭交質(zhì)。王子狐（周平王的兒子，名狐）為質(zhì)于鄭，鄭公子忽（鄭莊公的兒子，名忽）為質(zhì)于周。王崩（周平王死），周人將畀（ｂì，給予）虢公政。四月，鄭祭足（祭仲，鄭國(guó)大夫。祭，ｚｈàｉ）帥師取溫（地名）之麥。秋，又取（割�。┏芍埽ㄖ芏汲�，故址在今河南洛陽(yáng)東北）之禾。周、鄭交惡。
君子曰：“信不由中（同“衷”），質(zhì)無(wú)益（用處）也。明�。ɑハ嗾徑猓┒校ǎ。铮s束）之以禮，雖（即使）無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間（離間）之？茍有明信（互信互諒），澗、溪、沼（池塘）、沚（水中小洲）之毛（野草），蘋(píng)（大萍）、蘩（白蒿）、蕰藻（聚生的藻）之菜，筐、筥（ｊǔ，竹的容器，方形為筐，圓形為筥）、锜（ｊí）、釜（均為烹飪器，有足為锜，無(wú)足為釜）之器，潢污（ｈｕáｎｇｗū，低洼積水處）、行潦（ｌǎｏ，路上的積水）之水，可薦（供奉祭品）于鬼神，可羞（同“饈”，進(jìn)獻(xiàn)美食）于王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》《采蘋(píng)》（均為《國(guó)風(fēng)·召南》篇名，寫(xiě)婦女采集野菜用作祭祀），《雅》有《行葦》《泂酌》（均為《大雅》篇名，《行葦》敘述宴享老人，歌頌忠厚和睦。《泂酌》談到路上積水亦可用于祭祀），昭（表明）忠信也�！�
通篇以“信”“禮”二字作眼。平王欲退鄭伯而不能退，欲進(jìn)虢公而不敢進(jìn)，乃用虛詞欺飾，致行敵國(guó)質(zhì)子之事，是不能處己以信而馭下以禮矣。鄭莊之不臣，平王致之也。曰“周鄭”，曰“交質(zhì)”，曰“二國(guó)”，寓譏刺于不言之中矣。
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石碏諫寵州吁《左傳·隱公三年》
衛(wèi)莊公（衛(wèi)國(guó)國(guó)君，名揚(yáng)，前７５７—前７３５年在位）娶于齊東宮（太子所居之處）得臣（齊太子名）之妹，曰莊姜（“姜”是姓，“莊”是謚號(hào)），美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》篇名）也。又娶于陳，曰厲媯（媯，ｇｕī。“媯”是姓，“厲”是謚號(hào)，下文“戴媯”同）。生孝伯，蚤（同“早”）死。其娣（妻之妹隨妻來(lái)嫁，稱(chēng)“娣”）戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人（寵姬。嬖，ｂì）之子也。有（得到）寵而好兵（兵器），公弗禁。莊姜惡之。
石碏（衛(wèi)國(guó)大夫。碏，ｑｕè）諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方（做人的正道），弗納（使之進(jìn)入）于邪。驕、奢、淫、佚（逸樂(lè)），所自邪（乃邪之所自起）也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階（引導(dǎo)）之為禍。夫?qū)櫠或�，驕而能降（降心，抑制心志），降而不憾（怨恨），憾而能眕（ｚｈěｎ，安穩(wěn)鎮(zhèn)定的樣子）者，鮮（ｘｉǎｎ，少）矣。且夫賤妨（妨害）貴，少陵（侵犯）長(zhǎng)，遠(yuǎn)間（離間）親，新間舊，小加（欺凌）大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去（拋棄）順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去（務(wù)必消除禍害），而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游（交往），禁之，不可（聽(tīng)從）�；腹ⅲɡ^承），乃老（告老退休）。
“寵”字，乃此篇始終關(guān)鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石碏有見(jiàn)于此，故以教之義方為愛(ài)子之法。是拔本塞源，而預(yù)絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍后嗣，嗚呼慘哉）選
�。ㄔ尽豆盼挠^止》）
臧僖伯諫觀魚(yú)《左傳·隱公五年》
春，公（魯隱公）將如棠（魯邊境）觀魚(yú)（同“漁”，捕魚(yú)）者。
臧僖伯諫曰：“凡物（鳥(niǎo)獸之類(lèi)）不足以講（講習(xí)）大事（祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)），其材（指皮革齒牙、骨角毛羽）不足以備器用（軍國(guó)之資），則君不舉（舉動(dòng)）焉。君，將納民于軌（法度）、物（準(zhǔn)則）者也。故講事以度（ｄｕó，衡量）軌量謂之軌。取材以章（同“彰”，彰明）物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（ｑì，屢次）行，所以（是……的原因）敗也。故春蒐（ｓōｕ）、夏苗、秋狝（ｘｉǎｎ）、冬狩（分指四季的打獵活動(dòng)），皆于農(nóng)隙以講事（講習(xí)軍事）也。三年（每三年舉行一次大規(guī)模軍事演習(xí)）而治兵（和“振旅”都是整頓軍隊(duì)之意），入而振旅。歸而飲至（歸乃告至于廟而飲），以數(shù)（計(jì)點(diǎn)）軍實(shí)（軍用物品和戰(zhàn)利品）。昭（顯示）文章（不同級(jí)別的官員所使用的軍服旌旗，其色彩和花紋各自不同），明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)（出則少者在前，趨敵之義；還則少者在后，殿師之義），習(xí)威儀（以講習(xí)上下的威儀）也。鳥(niǎo)獸之肉不登（放置）于俎（ｚǔ，祭祀時(shí)盛牛羊祭品的禮器），皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫（表轉(zhuǎn)折）山林、川澤之實(shí)（出產(chǎn)），器用之資（供給），皂隸（服賤役的人）之事，官司之守（職守），非君所及（參加）也�！�
公曰：“吾將略地（巡視邊境）焉�！彼焱悾愒O(shè)）魚(yú)而觀之。
僖伯稱(chēng)疾不從。
書(shū)（指《春秋》）曰“公矢（ｓｈǐ，施布、陳列）魚(yú)于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地也（并譏刺他是跑到離國(guó)都很遠(yuǎn)的地方去的）。
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