修身第一
　　欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
　　這一段是說修身成事的前提，就是要能夠經(jīng)受各種逆境的磨難和歷練。
　　司馬遷在《報任少卿書》中行文如流水，一口氣數(shù)出：文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》……
　　可見人在逆境時，往往能拋開一切雜念，成就古今大業(yè)。
　　厚道人唯處逆境中，方能窺盡世態(tài)炎涼，透徹、自如地品味人生的苦辣酸甜。豪門公子曹雪芹，若非落到“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”之境地，何來輝煌巨著《紅樓夢》，把個封建醬缸揭露得淋漓盡致？魯迅如果終其一生做富門大少爺，或者委身蔣家王朝，又豈能寫出一手如投槍、似匕首的潑辣雜文？
　　一念錯，便覺百行１皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹２，須假眾木以撐持。
　　【注釋】
　　1.百行：指人的各種品行。
　　2.凌云寶樹：凌云，形容高聳入云；寶樹，佛教語，指七寶之樹，即極樂世界中以七寶合成的樹木。
　　一念有錯，所有行為就都可能成為錯的，所以做任何事情都要慎重。
　　遇到麻煩要慎重，要沉著冷靜，而不是慌張無序，魯莽從事。沉著冷靜給自己贏得思考的時間，留有想象的余地，進而能使麻煩的危害性降低，甚至變害為利。否則，遇到麻煩就慌慌張張，六神無主，手足無措，就會把原本簡單的事情搞復(fù)雜，擴大事情的態(tài)勢，導(dǎo)致不希望的結(jié)果。
　　凡事要想一想為什么，怎么會出現(xiàn)這種情況，出現(xiàn)這種情況的深層原因是什么，應(yīng)該怎么對待。事情總會有起因，但起因很可能隱藏在事物的背后，如果只憑感覺臆測就草率地行事，肯定會出差錯，后悔不迭。
　　忙處事為，常向閑中先檢點，過舉１自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心２自息。
　　【注釋】
　　1.過舉：指錯誤的行為。
　　2.非心：指邪心、錯誤的想法。
　　反省反思、自我批評說起來挺簡單，但做起來卻不是什么人能做到的，對于當(dāng)事者而言，在某時某刻，對自己做一次深刻的反省，有時是件十分痛苦的事。特別是現(xiàn)在這個時代，熙熙攘攘，物欲橫流，即使想求得一刻內(nèi)心的安靜都已經(jīng)是一件奢侈的事了，人人忙忙碌碌，成了工作的奴隸，忙著掙錢買房買車養(yǎng)孩子，誰還會想到自省呢？事實上，事情忙是一回事，心忙不忙又是另一回事，關(guān)鍵是要做到事忙而心不忙，如此就需要有意識地經(jīng)常自省，只要能想到這一點，要做到就并不難，這也是《菜根譚》這一段話的要義。
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前言/序言
　　《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄體文集。洪應(yīng)明，字自誠，號還初道人，籍貫不詳，有《菜根譚》《仙佛奇蹤》兩部作品傳世。洪應(yīng)明早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年1603前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。
　　洪應(yīng)明生活的時代，明朝的統(tǒng)治已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在政治的黑暗上，整個社會、文化氛圍也呈現(xiàn)出墮落之勢，這一點從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。一些有見識的知識分子，在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會風(fēng)氣，于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn)，《菜根譚》就是其中最著名的代表�！恫烁�譚》以道德格言的形式，將儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想的精髓熔于一爐，娓娓道出中國式的處世之方和修身之學(xué)，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、激人向上的哲理式讀物。
　　本書命名寓意在淡淡的菜根中有著無限真味的存在，表示能經(jīng)受艱難困苦，才能成就偉大的事業(yè)。作者以此希望世人放棄互相傾軋之心，在清苦歷練之中涵養(yǎng)身心，磨礪品行。
　　在今天，當(dāng)都市的浮躁與喧囂帶給我們與日俱增的焦慮、煩躁、不安乃至一天天的失眠時，《菜根譚》如一溪清泉，能滌去我們內(nèi)心焦躁的塵埃，如一絲天籟，蕩去我們積煩的塊壘，為我們處理各種現(xiàn)實生活的問題提供有益的借鑒與幫助。