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傳習(xí)錄全解 
定 價(jià)：45 元
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王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，明代著名的政治家、哲學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)的集大成者，被后人視為儒家的“圣人”，常與孔子、孟子、朱熹等人并稱(chēng)�！秱髁�(xí)錄》一書(shū)便是陽(yáng)明先生語(yǔ)錄、書(shū)信的簡(jiǎn)集，其中囊括了先生對(duì)儒家各經(jīng)典的解讀、對(duì)宇宙人生的理解、做人處世理念以及教人傳道的方法等。它相當(dāng)于王門(mén)之中的《論語(yǔ)》，是了解、學(xué)習(xí)先生思想的捷徑，是打開(kāi)陽(yáng)明心學(xué)寶庫(kù)的鑰匙。
先生出生于成化年間，此時(shí)距明英宗土木堡被俘還不久遠(yuǎn)，很小的時(shí)候他聽(tīng)到長(zhǎng)輩講述朝廷屈辱求和經(jīng)歷時(shí)便嗟嘆不已，于是立志要做一個(gè)有為的人，為國(guó)效忠。他曾想學(xué)好兵法，做一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)；曾想?yún)⒓涌婆e，做一個(gè)忠直的大臣，但隨著年齡的增長(zhǎng)，先生發(fā)現(xiàn)這些都并非緊要之事。尤其，在其年長(zhǎng)做官以后，感受到整個(gè)朝廷的陳朽氣息，看到朝政腐敗、義軍四起的現(xiàn)狀，先生覺(jué)得當(dāng)下迫切的事就是改變整個(gè)社會(huì)的思想，對(duì)逐漸走入誤區(qū)的圣賢之道進(jìn)行撥亂反正、正本清源。 當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治社會(huì)的主流思想便是程朱理學(xué)，自南宋以后世人便尊崇程頤、朱熹的學(xué)說(shuō)，將他們對(duì)經(jīng)典的闡釋奉為金科玉律。但隨著時(shí)間的進(jìn)展，理學(xué)的學(xué)風(fēng)逐漸滯固起來(lái)，學(xué)者只知道追求朱子的“格物窮理”，“務(wù)外遺內(nèi)，博而寡要”，皓首窮經(jīng)，卻不得要領(lǐng)，滿腹經(jīng)綸，卻愈加迷惑。以至于社會(huì)上充斥著滿口仁義者不行仁義，言必忠信者寡廉鮮恥，士人君子淪為禽獸之行而不自知的現(xiàn)象。先生痛惜世風(fēng)如此，感傷圣學(xué)正道不彰，在多年苦思之后，恍然開(kāi)悟，提出“致良知”、“知行合一”、“心即是理”等振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。 先生的拔本塞源之論，自是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的苦口良藥，但自古世上諱疾忌醫(yī)者多，指責(zé)、非議、誹謗、打擊，紛至沓來(lái)。在正德、嘉靖年間，先生于宦海備受排擠，屢沉屢浮，但這些挫折并未打消先生救世弘道的崇高理想，反而使其“困于心，衡于慮，而后作”，使他的學(xué)說(shuō)越來(lái)越成熟，越來(lái)越完備。世上也有越來(lái)越多的學(xué)者了解了先生和他的學(xué)說(shuō)，很多人投入先生的門(mén)下，向他請(qǐng)教、聽(tīng)他講學(xué)，先生的學(xué)說(shuō)遂光大于世。 〖JP2〗陽(yáng)明先生去世以后，弟子們分流各地，為了防止先生之學(xué)埋沒(méi)淪晦，亦為了繼承先師弘道的大志，于是便有了這本《傳習(xí)錄》�！秱髁�(xí)錄》全書(shū)分上、中、下三卷，主要是各個(gè)門(mén)生所記載先生育人的語(yǔ)錄集，以及先生與友人、弟子往來(lái)的重要書(shū)信。先生在世的時(shí)候，《傳習(xí)錄》就已經(jīng)開(kāi)始刊刻，正德十三年（1518年），門(mén)人薛侃刊刻《初刻傳習(xí)錄》于江西贛州，這便是本書(shū)的上卷。嘉靖三年（1524年），門(mén)人南大吉又命其弟刻《續(xù)刻傳習(xí)錄》于紹興，增加部分即本書(shū)的中卷。先生去世以后，門(mén)人錢(qián)德洪又刊刻了《傳習(xí)錄續(xù)》，即為本書(shū)下卷。嘉靖三十五年（1556年）錢(qián)德洪將前三次刊刻發(fā)行的內(nèi)容，統(tǒng)合在一起，這便是《傳習(xí)錄》一書(shū)的初始規(guī)模�！糐P〗 自先生創(chuàng)學(xué)立論以來(lái)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的褒貶就存在兩個(gè)不同的極端，有人稱(chēng)贊其為“圣學(xué)真血脈”，有人斥其為“異端邪說(shuō)”。如黃宗羲便稱(chēng)陽(yáng)明先生“自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。”曾國(guó)藩更是贊道：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下�！倍櫻孜�、王夫之等先儒則多有微詞，認(rèn)為先生學(xué)說(shuō)“以釋亂儒”、“近乎空談”�？鬃诱f(shuō)：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”先生之學(xué)說(shuō)思想，盡在《傳習(xí)錄》之中，陽(yáng)明心學(xué)是非對(duì)錯(cuò)、長(zhǎng)短功過(guò)，所有的褒揚(yáng)貶抑，讀者若能仔細(xì)閱讀，必然會(huì)在心中有個(gè)自己的判斷。 〖JP3〗時(shí)間雖然流轉(zhuǎn)了數(shù)百年，但先生的思想?yún)s沒(méi)有絲毫的褪色，“知行合一”、“致良知”的主張，以及對(duì)“格物”、“誠(chéng)意”、“精一”、“動(dòng)靜”等概念的看法，無(wú)一不是對(duì)當(dāng)今學(xué)者的真切指導(dǎo)，值得我們當(dāng)代人去了解、學(xué)習(xí)、踐行。更何況先生當(dāng)年所痛心、嘆息的那些修身、為學(xué)弊端，在當(dāng)今社會(huì)、當(dāng)今人身上并不少見(jiàn)，而且充斥在方方面面，所以無(wú)論處于什么層次、從事什么職業(yè)、身份地位如何，都應(yīng)該好好讀讀《傳習(xí)錄》這本書(shū)，向陽(yáng)明先生學(xué)學(xué)做人、修身之道，學(xué)學(xué)處世、安身之道，學(xué)學(xué)為官、治學(xué)之道……〖JP〗 本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原書(shū)進(jìn)行了完整的收錄，并對(duì)原文進(jìn)行了現(xiàn)代文注釋、翻譯，使讀者可以更容易地閱讀、理解。在翻譯之后，編者還加了簡(jiǎn)短的“經(jīng)典解讀”部分，希望這些文字能起到拋磚引玉的作用，對(duì)讀者思考陽(yáng)明先生的思想觀點(diǎn)有所裨益。 由于編者水平有限，書(shū)中疏漏在所難免，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
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