隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現(xiàn)實正確、清醒的認(rèn)識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發(fā)現(xiàn)，天空中無論是陰云密布還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。本書與您一同探索心靈寧靜之道，講述“隨緣”的智慧。
人生順其自然就好，心安自然快樂；苦樂隨緣，得失隨緣；以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。
心靈寧靜之道，溫情暖心力作。
大千世界蕓蕓眾生，可謂有事必有緣，福緣、人緣、喜緣、機緣、財緣、善緣、惡緣等。萬事隨緣，順其自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們活在當(dāng)下所需要的一種心態(tài)。凡事既不妄求于前，也不追念于后，凡事平淡從容、豁達樂觀。隨心、隨性、隨情、隨理、人生學(xué)會隨緣，才能活得自在。
所謂“隨緣自適，煩惱即去”，何為隨？不是跟隨，而是順其自然，不抱怨、不急躁、不強求；不是隨便，而是把握機緣，不消極、不偏執(zhí)、不忘形。隨是一種豁達、一份灑脫和一份人情的練達。
何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在，你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。緣動則心動，心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。緣，有聚有散，有始有終。
隨緣，也許很多人理解成一切聽天由命。殊不知，隨緣不是放任自流，而是用豁達的心態(tài)面對生活，讓人擁有淡泊的心態(tài)、冷靜的頭腦和自在的生活。
我們都愛講隨緣，“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等�！半S緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規(guī)、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場、不喪失原則，通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相容。宇宙人生都是因緣和合。緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命、隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
隨緣是一種平和的生活態(tài)度，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。放下寵辱和繁雜，方能安詳自在�！恫烁T》上說：“萬事皆緣，隨遇而安。”這是一種為人處世的方式，也是一種安詳恬淡、處變不驚的心態(tài)。
隨緣是一種胸懷、一種心境。隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻的生活中游刃有余自在灑脫；在飽經(jīng)人世的滄桑、閱盡人情的經(jīng)驗后達觀，是“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。
“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂�？鄻冯S緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，灑脫自在，這就是隨緣人生的最高境界。
江鳳鳴，心理學(xué)家，其見解精辟，是集心理學(xué)、修身學(xué)于一身的作家。每年有兩百場以上的演講，在海內(nèi)外廣受歡迎，著作超過二十本，在海內(nèi)外有巨大影響，是積極入世，以書度人的最佳見證。
第1輯 隨緣即是放下，甩掉包袱方能活出自在
第2輯 隨緣活在當(dāng)下，萬事萬物不能存在于當(dāng)下之外
第3輯 隨緣貴在自知，認(rèn)清自己才能超越自己
第4輯 隨緣剪除欲望，及時清空你的欲望列表
第5輯 隨緣是不比較，不要強求不屬于你的東西
第6輯 隨緣是少計較，幸福與否只在一念之間
第7輯 隨緣要知寬忍，退一步海闊天空
第8輯 隨緣寬心海涵，很多事沒什么大不了
第9輯 隨緣不懼應(yīng)變，讓自己明天更美好
第10輯 隨緣需平常心，平和面對每一天
第11輯 隨緣心懷感恩，廣結(jié)善緣
第12輯 隨緣美在知足，自在過人生淡定看得失
隨緣之道：不為不可為，不求不可求
隨緣跟快樂一樣，總是充滿著未知。因此很多時候，我們唯有好好把握那些已知的。不為不可為，不求不可求，人類不善于預(yù)測快樂，因為快樂是祈求不到的，當(dāng)你追求快樂時，它無影無蹤，而你忽視它時，它卻不期而至。
茫茫人海，蕓蕓眾生其實也都在追逐著各自的“食物”，有人為吃不到的“食物”而黯然神傷；有人為吃到了“食物”而歡呼雀躍；有人為吃到更多的、更好的“食物”而絞盡腦汁。隋朝王通有句名言“廉者常樂無求，貪者常憂不足”。人一旦有了貪的欲望，放棄了清廉，就像那金魚一樣，在貪欲泥沼中沉淪，直至墮入萬劫不復(fù)的深淵。
老子說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以道家強調(diào)“無為而無不為”。然而，大千世界中的蕓蕓眾生并不因此而變得無欲無求。王國維說道：“生活之本質(zhì)何？欲而已矣�！闭媲械氐莱隽松钆c欲望的關(guān)系，也說明了人與欲望的不可割裂性。
生命在擁有與失去之間不經(jīng)意地溜走了，而人們卻還在一味地盲目追求所謂的“物質(zhì)幸�！敝袦喨徊恢还苁墙疱X、地位還是房子，無論朝著這個目標(biāo)前進的步伐有多快，也會覺得很慢，會因此煩惱，此時最容易受傷，其實，很多東西是可遇不可求的，不必為此苦苦追求，耗費一生中不必要的精力，有很多東西是我們所擁有的，卻不懂得珍惜。
欲望無邊，人心有度，一切隨緣才是王道。人都是有欲望的，這是無可非議的，但欲望與能力要有一個平衡點。當(dāng)欲望和能力之間發(fā)生嚴(yán)重不協(xié)調(diào)時，或者抵制欲望的膨脹，或者增加自己的能力。美好的東西實在數(shù)不勝數(shù)，我們總是希望得到盡可能多的東西，其實欲望太多，反而會成為負(fù)擔(dān)，凡事淡泊明志，寧靜致遠，人才活著不累。
有這么一則寓言故事：一只獅子和一只狼同時發(fā)現(xiàn)一只小鹿，于是商量好共去追捕那只小鹿，它們合作良好，當(dāng)狼把小鹿撲倒時，獅子便上前一口把小鹿咬死。但這時獅子起了貪念，不想和狼平分這只小鹿，于是想把狼也咬死，可是狼拼命抵抗，后來狼雖然被獅子咬死，但獅子也受了很重的傷，無法享受美味。
知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題，在隨緣的心態(tài)下，一切都會變得合理、正常，我們還會有什么不切合實際的欲望和要求呢？
心理學(xué)家徹斯認(rèn)為“順其自然”的生命行為至關(guān)重要。生命中許多活動的流程就是生命中的滿足，沒有必要加快腳步做好每一件事，更沒有必要為尋找快樂而到達終點，順其自然就可以，生命中的快樂就是樂天安命，一切自然地水到渠成。
隨緣之道，教我們要有一顆平常心，不為不可為，也不為不可求。多病的人渴望健康，沒錢的人渴望發(fā)財，單身的渴望愛情。欲望有高有低。乞丐只渴望一餐泡飯，千萬富翁還想成億萬富翁。欲望的盡頭就是貪婪�！坝蛛y填，做了皇帝想成仙�！比说呢澙肥欠浅？膳碌�。老虎吃飽了，對身邊吃草的小鹿都視而不見，可是有的人卻對自己存款后邊的零永遠不拒絕。
達?芬奇說：“誰不能控制邪欲，誰就把自己擺在畜生行列。”劉安說：“患生于多欲，害生于不備。”對于欲望要把握一個度。隨緣就要合理控制自己的欲望，管理自己的欲望增長速度和發(fā)展的方向。適當(dāng)?shù)挠侨诵袆拥脑紕恿�，讓人上進。但過多的欲望則讓人沉淪，深陷其中，正所謂過之則為惡，少之則為善。
某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機，經(jīng)過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競爭者。
主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”
“二公尺�！钡谝晃徽f。
“半公尺�！钡诙缓苡邪盐盏卣f。
“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第三位說。
結(jié)果這家公司錄取了第三位。
告別貪婪，要倍加珍惜已經(jīng)擁有的東西。列夫?托爾斯泰說：“熱愛你所擁有的。”陌生人給你的一點點關(guān)懷，你都會感動不已。而你的親人怎么寵愛你，你都可能視而不見。這就是有名的“貝勃定律”。越容易到手的東西，越容易被忽視；越得不到手的東西，常常會更加渴望。
人的一生，時光和精力都是有限的。讓有限的時光、精力造就人生巨大的成功，就必須專注于對成功價值最大的事情去做。選準(zhǔn)自己的目標(biāo)，實實在在地去做，不要被別人的成功搞得三心二意，爭一時之長短，計一時之得失，按照自己既定的目標(biāo)，適度地進取。這就是要有所為、有所不為才大有所為，既不為不可為，也不為不可求。
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