最初占有者的權(quán)利，雖然要比最強(qiáng)者的權(quán)利更真實些，但也唯有在財產(chǎn)權(quán)確立之后，才能成為一種真正的權(quán)利。
　　對合法的權(quán)力，人們才有服從的義務(wù)，而實力并不構(gòu)成權(quán)利。
　　人們不可能只是為別人效勞而不是同時也在為自己效勞。如果不是因為沒有一個人不是把每個人這個詞都當(dāng)成他自己，并且在作為全體投票時所想到的只是自己本人的話；公意又何以能總是公正的，而所有的人又何以能總是希望他們之中的每個人都幸福呢？這一點就證明了，權(quán)利平等及其所產(chǎn)生的正義概念乃是出自每個人對自己的偏私，因而也就是出自人的天性。
　　社會條約以保全締約者為目的。誰要達(dá)到目的也就要擁有手段，而手段則是和某些冒險、甚至于是和某些犧牲分不開的。誰要依靠別人來保全自己的性命，在必要時就應(yīng)當(dāng)也為別人獻(xiàn)出自己的生命。
　　在社會公約中，每個人并沒有向任何人奉獻(xiàn)出自己，他只是把自己獻(xiàn)給了全體；人們自己本身所讓給他人的同樣權(quán)利，無論從任何一個結(jié)合者那里都可以獲得，所以人們的得與失是相等的，但卻獲得了保護(hù)自身所有的更大的力量。
　　當(dāng)正直的人對一切人都遵守正義的法則，卻沒有人對他遵守時.正義的法則就只不過造成了壞人的幸福和正直的人的不幸罷了。
　　選舉是全體一致的，這一定經(jīng)過了事先的約定，不然的話，少數(shù)人服從多數(shù)人的抉擇就不會出現(xiàn)。比如，現(xiàn)在有一百個人同意某一主人.而另外十個人是不同意這個主人的，那一百人哪來的權(quán)利代替那十幾個人進(jìn)行投票呢？這是因為多數(shù)表決的規(guī)則就是一種約定的確立，而且這個規(guī)則被確立時是經(jīng)過眾人的一致同意的。
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