本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編，下編，主要內(nèi)容包括：陰陽(yáng)五行、相宅相墓、調(diào)氣金丹、祝由符咒。

本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編上篇，主要內(nèi)容包括：博弈、占候、占卜、命書相書。

中國(guó)由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說(shuō)由晉代的郭璞開(kāi)始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時(shí)傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開(kāi)，撰述

《六壬辨疑》、《畢法案錄》乃清代六壬名家張官德的兩部最重要的壬學(xué)著作。先生深入治壬四十余年，有著很高的壬學(xué)修養(yǎng)，而且精通諸子百家，學(xué)問(wèn)淵深。張官德作為重要的軍事參謀，參與了清軍晚期的各種重大行動(dòng)，跋涉數(shù)省，經(jīng)歷曲折，有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。其書語(yǔ)重心長(zhǎng)，全是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)�！墩浔敬罅�壬叢刊：六壬辨疑畢法案錄》先講占斷要義，

六壬金口訣，亦稱“大六壬金口訣”，我國(guó)西北地區(qū)多稱之為“袖中金”，東北地區(qū)稱之為“大金口”，華北地區(qū)則簡(jiǎn)稱為“金口訣”。金口訣運(yùn)用《周易》的思維方法和理論觀點(diǎn)，把事物的發(fā)展變化概括為時(shí)間和地點(diǎn)兩個(gè)要素，以時(shí)間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來(lái)提示事物的發(fā)展變化，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、生克制化推測(cè)事物的得失成敗，暗含了符合自然科學(xué)和社

人們生活在世界中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與周圍的環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，而家居格局環(huán)境對(duì)人的影響尤為重要。凡是有利于人類 居住的環(huán)境，便是我們追求的吉祥環(huán)境，反之則要避之為宜。良好健康的居住環(huán)境是每個(gè)現(xiàn)代都市人的追求，讀者也可以通過(guò)《和諧家居的布局與方法》介紹的方 法，發(fā)揮自己的聰明才智，設(shè)計(jì)營(yíng)造出屬于自己的吉祥生活空間。

中國(guó)由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說(shuō)由晉代的郭璞開(kāi)始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時(shí)傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開(kāi)，撰

《壬占匯選》成書于清乾嘉時(shí)期，為壬學(xué)大家家程樹(shù)勛編抄，囊括歷代六壬經(jīng)典占例，集古今壬案之大成。《壬占匯選》所援用的歷代六壬名著有《六壬口鑒》、《六壬指南》、《一字訣玉連環(huán)》、《指歸靈文論》、《大六壬單刀直入》、《郭氏占案》、《方本占案》、《苗公達(dá)斷經(jīng)》、《牧夫占案》、《六壬雪心》、《殘篇》、《六壬說(shuō)約》、《六壬捷要》

《奇門旨?xì)w（故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊）》晚清楚北興國(guó)朱浩文所著，共三十八卷，乃飛盤奇門之經(jīng)典。是書之起例諸法，皆各書所未詳。又本太公《軍中應(yīng)驗(yàn)神符經(jīng)》七十二局，補(bǔ)演千八十局，隨太陽(yáng)節(jié)氣，布門輪宮，飛星定局，學(xué)者得此，隨時(shí)起課，一一如指諸掌。《奇門旨?xì)w（故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊）》小而趨吉避兇，大而陳兵立壘，神明變化，功用無(wú)窮。另有六戊

《歷代六壬占驗(yàn)選注》與作者程樹(shù)勛的《六壬指南例題解》、《六壬斷案詳解》，對(duì)清人程愛(ài)函輯錄的《精抄歷代六壬占驗(yàn)匯選》中的六百余則驗(yàn)案全部作了解述。這些驗(yàn)案，少量為唐代以前的古人所留，大部分為北宋至清代的作品，涉及到歷代六壬名家十幾人，彌足珍貴。《歷代六壬占驗(yàn)選注》中對(duì)古案288案作了詳細(xì)解述，每案都理清了原案判斷思路及依