本書自研究至成書，耗費(fèi)十余年時(shí)間，修改十余遍，于2020年4月全部完稿�？傮w約28.5萬(wàn)字，形成“1+7+1”內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即：一篇序言、七章內(nèi)容，一篇后記。 本書定位為研究《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》的原因在于，截止目前，尚無(wú)作者系統(tǒng)、深入做該項(xiàng)研究工作。因此，本書新穎，而且致力于填補(bǔ)研究空白。與吳曉波先生的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得

本書以宋濤經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)宋濤經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想體系的梳理和歸納,以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合、史論相結(jié)合的方法,全面探索宋濤經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展過(guò)程,并提出對(duì)我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的對(duì)策建議。該書在福建師范大學(xué)原校長(zhǎng)、福建師范大學(xué)全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主

本書是作者在吉林大學(xué)上學(xué)期間的博士論文。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想即使有表達(dá)也少有深入展開；二，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無(wú)或很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致整個(gè)課程體系各個(gè)部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者

本書以具有賑貸功能的備荒倉(cāng)儲(chǔ)為主線，對(duì)古代災(zāi)荒賑貸的起源、內(nèi)在規(guī)定、運(yùn)行發(fā)展、社會(huì)功效等進(jìn)行了梳理、考辨；在方興未艾的災(zāi)荒史研究中，對(duì)中國(guó)古代災(zāi)荒賑貸制度進(jìn)行研究。

本書是學(xué)者王生升長(zhǎng)期研究哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論的學(xué)術(shù)成果，全書分哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計(jì)八章。作者基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在對(duì)哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系進(jìn)行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎(chǔ)上，對(duì)其理論的局限性及謬誤進(jìn)行了學(xué)理批判。本書的出版對(duì)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者開展經(jīng)濟(jì)理論研究具有較好的借

亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會(huì)科學(xué)家，《國(guó)富論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書作者認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會(huì)科學(xué)家，《國(guó)富論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書從哲學(xué)角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動(dòng)地從分析了《國(guó)富

本書構(gòu)建了從公元前21世紀(jì)到公元21世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科體系,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)的古今貫通。由于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的研究和教學(xué)體系相對(duì)更為成熟,所以本教材更著力于對(duì)20世紀(jì)初到1949年中華人民共和國(guó)成立,以及1950年到21世紀(jì)初的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)科體系

《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》，為亞當(dāng)·斯密親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。他總結(jié)了近代各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程做了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。本書第一篇論述勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品分配到社會(huì)各階層的

西方的文化消費(fèi)理論研究有四種相對(duì)成熟的范式。西方馬克思主義學(xué)者將文化消費(fèi)視為資本主義意識(shí)形態(tài)控制的新形式，認(rèn)為消費(fèi)異化讓人失去了批判和反省的能力；社會(huì)學(xué)家們分析了影響文化消費(fèi)的復(fù)雜因素，探究了文化消費(fèi)與社會(huì)階層區(qū)分的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)學(xué)家們著眼于研究文化消費(fèi)的內(nèi)在規(guī)律以及運(yùn)行機(jī)制等；生態(tài)學(xué)者注重研究文化消費(fèi)對(duì)于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改