中央與地方權(quán)力關(guān)系涉及到政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧等各個(gè)層面，是每個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)政治事務(wù)時(shí)必須考慮的重大問題，也是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來研究的熱點(diǎn)。研究墨西哥的中央與地方權(quán)力關(guān)系是考察該國(guó)政治發(fā)展的重要途徑。本書通過考察墨西哥自1917年頒布現(xiàn)行憲法以來到2012年革命制度黨再次上臺(tái)執(zhí)政近百年間的政治權(quán)力縱向分配觀察墨西哥在

本書描述的是日本如何在短短幾十年間躍升為世界強(qiáng)國(guó)的，但與主流理論不同，馬克弟注意到的是生命與勞動(dòng)在其中扮演的角色，他將視線集中于權(quán)力中心的外圍中國(guó)苦力、日本皮條客、被拐賣的日本女性以及窮困的朝鮮佃農(nóng)，這些身體為日本帝國(guó)主義提供了能量和勞動(dòng)剩余價(jià)值。他區(qū)分出了日本帝國(guó)主義擴(kuò)張的三個(gè)階段，每個(gè)階段都有不同的捕獲、征用生命與

聚集了歐洲大多數(shù)小民族的中東歐地區(qū)歷史上曾是文明沖突、融合與交匯之處，它比歐洲其他地區(qū)經(jīng)歷了更多歷史風(fēng)雨的吹打。奧匈帝國(guó)是19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初歐洲典型的多民族大陸型帝國(guó)，其民族構(gòu)成和分布具有內(nèi)在的特殊性，這決定了帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性和不穩(wěn)定性。奧匈帝國(guó)把民族關(guān)系治理作為帝國(guó)治理的優(yōu)先目標(biāo)，從直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治結(jié)合的

《黑旗：ISIS的崛起》一書深入描述了ISIS奠基者扎卡維如何將一個(gè)從約旦黑獄中走出的組織，發(fā)展為足以操控全球60億人心理恐慌的中東幽靈，同時(shí)首度揭露了小布什、奧巴馬的接連軍事誤判，如何幫助恐怖組織ISIS一步步發(fā)展壯大。 當(dāng)1999年約旦政府特赦一批政治犯時(shí)，沒人意識(shí)其中那個(gè)名叫阿布·穆薩卜·扎卡維的男人，后來

在全球化趨勢(shì)愈加顯明的今天，培養(yǎng)年輕一代形成在全球社會(huì)的生存能力是各國(guó)教育政策與理論必須關(guān)注的問題，國(guó)際理解教育在這方面的特殊使命使其越來越受到世界各國(guó)的重視，我國(guó)也不例外。本書分折了國(guó)際理解教育的理論源頭，界定了相關(guān)的概念和內(nèi)容，研究了國(guó)際意識(shí)與民族意識(shí)、全球公民與本土公民的關(guān)系，闡明了國(guó)際理解教育的意義和價(jià)值，對(duì)中

本書主要以*次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因、戰(zhàn)爭(zhēng)初期的概況、戰(zhàn)事范圍的擴(kuò)大、戰(zhàn)時(shí)各國(guó)的內(nèi)政，至戰(zhàn)事的終結(jié)為線索，突出介紹在戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平會(huì)議，以及歐洲各國(guó)的政治狀況。有助于對(duì)20世紀(jì)初的歐洲政治進(jìn)行系統(tǒng)了解。本書論述嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論清晰，有助于我們深入了解*次世界大戰(zhàn)期間歐洲各國(guó)的對(duì)外策略。

本書主要敘述亞洲諸國(guó)之間的外交關(guān)系。分為2編，*編西力東漸與早期西洋文明之東，介紹古代中國(guó)從兩漢至元代同外國(guó)的貿(mào)易交通概況，以及葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)等早期國(guó)家文明東漸情況。第二編資本帝國(guó)主義者鐵蹄下之東洋，介紹俄國(guó)、英國(guó)等資本主義國(guó)家對(duì)東洋的侵略擴(kuò)張概況。

政教關(guān)系問題，通常被稱為西方歷*重要的主題，在美國(guó)尤甚，有人甚至認(rèn)為整個(gè)美國(guó)史就是一部政教關(guān)系問題的探索與試驗(yàn)史。本書首次依據(jù)大量歷史事實(shí)和法院判例，深入系統(tǒng)研究了美國(guó)政教關(guān)系，（1）在歷史中的探索與發(fā)展，（2）在司法中的應(yīng)用與實(shí)踐，以及（3）在理智中的解釋與反思。本書注重原著原典，追溯歷史起源，探察宗教緣由，立足具體

本書共包括12篇文章，主要內(nèi)容包括：歷史問題研究，如17-19世紀(jì)越南南方華人研究狀況述評(píng)，從《柬埔寨王家編年史》看柬泰歷史關(guān)系的起源，泰國(guó)的民主化：一路顛簸到穩(wěn)定的民主發(fā)展；社會(huì)文化問題，如梵語在印度的現(xiàn)狀，伊斯蘭人道主義在本質(zhì)上崇尚和平主義，它與現(xiàn)代性可以共存，保寧《戰(zhàn)爭(zhēng)哀歌》的國(guó)際影響與地位，巴基斯坦穆斯林婚姻陋

盡管印度女性在歷史上曾有過發(fā)展的黃金期，但宗教、文化以及父權(quán)體制等因素的交互作用，致使女性長(zhǎng)時(shí)間處境艱難，且缺少話語權(quán)。印度政府1949年立憲，承諾保護(hù)女性權(quán)益，但女性未能在實(shí)際生活中享有平等與公正。故“賦權(quán)女性”成為了1974年以后“性別平等戰(zhàn)略”的主題。然而賦權(quán)意味著男女權(quán)力結(jié)構(gòu)及關(guān)系發(fā)生變化，勢(shì)必對(duì)男性權(quán)威、權(quán)力