作者用白話文對《周易》的六十四種卦象進行深入淺出的解讀。作者追根溯源，根據(jù)商周時代的歷史，從卦象、卦辭文字的甲骨文、金文等來源入手解析，揭示卦象、卦辭內(nèi)部蘊含的原始意義卦象并不是自然現(xiàn)象的疊加組合，而是周文王姬昌推演綜合實力的模盤，是敵我雙方實力對比的六十四種情況；卦辭則是針對上述六十四種不同情況而制定的相應(yīng)對策。

《孔孟圖歌》分孔子和孟子兩部分。本書利用一文一圖、圖文并茂的方式，講述了兩位思想家的一生，其主要是依據(jù)《論語》《史記》等經(jīng)典典籍的說法考訂其年譜履歷，故多可征信。清朝末年，社會維新思想產(chǎn)生，時人、作者江鐘秀深恐孔教衰微，以宣揚孔孟之道為己任，親自持書拜謁孔孟后裔，建議提倡宗風，并編著本書，意圖教化人類。

本書為收藏于孔子博物館的榜書《論語》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語詮解》中《論語》原文為底本，以中華書局楊伯峻譯注《論語譯注》、中華書局魏人何晏集解《論語》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書寫一個字的形式，抄錄了一部完整的《論語》，共15922字。另用印29方，有《論語》每篇一印20方，由篆刻家張

《執(zhí)中致德中庸價值觀念的歷史考察》是中華傳統(tǒng)中文化研究叢書所列書目。全書以中庸價值觀念的起源與形成為線索，在厘清秦漢宋明清等時期發(fā)展的基礎(chǔ)上，考察中庸思想的價值本體論、價值選擇的方法論、價值理想的實現(xiàn)論和境界論等四個方面；探討各個歷史時期中庸觀念的演變過程及差異，以及儒家哲人對中庸價值觀念的不同理解，從而對儒家中庸觀念

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統(tǒng)、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統(tǒng)治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規(guī)模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發(fā)展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。 全書分為正文和附錄兩個

集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲學論》是作者系統(tǒng)闡釋其功夫儒學和功夫哲學的著作。廣義言之，功夫可以理解為生活的藝術(shù)。本書從儒家功夫和哲學這三個論域的交集入手，意在既從功夫的視角詮釋儒家哲學，還原儒學作為一個功夫修煉和實踐體系的本質(zhì)特征；也從儒學的角度發(fā)掘功夫哲學，勾勒功夫哲學的基本視角和框架；并從哲學的角度反思

與依篇疏解構(gòu)成一種互補，本書對章句的理會，除字詞、句脈的必要訓釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠之戰(zhàn)國以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語境不詳?shù)母鲃t語錄的旨歸所在，也為窺知整個孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

《論語》是孔子思想的集中論述，是儒家理論的經(jīng)典。《論語》的形成主要是孔子的弟子學生們將孔子的論述、孔子與其弟子學生的教誨交流以及孔子弟子學生的感悟體會匯集成書，共二十章五百多節(jié)。由于是孔子弟子學生大家收集整理成書，因時間先后，各自角度，記憶深淺等因素，《論語》二十章之間無嚴密邏輯關(guān)系，除有的章節(jié)對某一專題相對集中的論述

本書為“六點評論”之一，對《道德經(jīng)》進行了逐章逐句解讀，參考了河上公、王弼、呂惠卿、魏源、嚴復(fù)、樓宇烈等傳統(tǒng)的舊式注說，同時大量借用了德里達、齊澤克、巴迪歐、阿甘本等現(xiàn)代歐洲哲學家的思想資源，作者中西融通的學術(shù)背景讓本書的見解頗具新意。

老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》《五千言》等)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經(jīng)》，用篆書抄寫的名為甲本，用隸書抄寫的名為乙本。與今傳本《道德經(jīng)》相反，《帛書道德經(jīng)》為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》，且末分章，《帛書道德經(jīng)》的甲、乙本在出土時均有部分殘缺。崇賢館整理版《