二十多年來，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究中心一直致力于社會(huì)文化史的研究工作，尤其以中國(guó)近現(xiàn)代的婚姻、家庭、性別、性倫、娛樂生活等為重點(diǎn)研究對(duì)象。在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中，社會(huì)文化史的研究對(duì)象受到多學(xué)科的共同關(guān)注，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等。為了

科學(xué)與人文的交融（下）

科學(xué)與人文的交融（上)

《深圳市民文化大講堂：2010年講座精選（套裝上下冊(cè)）》是從講座文稿中精選出62篇整理編輯而成，內(nèi)容包括歷史文化、民生文化、民俗文化、紀(jì)念深圳特區(qū)成立30周年、勵(lì)志教育、文學(xué)藝術(shù)、生態(tài)文化等多個(gè)系列。

1998年，北京大學(xué)出版社曾在校慶100周年活動(dòng)中隆重推出《胡適文集》，其中許多作品采用了胡適本人的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，在海內(nèi)外讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。時(shí)過十年，這套書早已售罄，應(yīng)廣大讀者要求，修訂再版。

《人文興贛：傳承·創(chuàng)新·發(fā)展》收錄了2012年江西省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)周的大部分專家學(xué)術(shù)報(bào)告，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，既有“黨的十八大報(bào)告解讀”等學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的時(shí)政性主題，也有“中國(guó)房地產(chǎn)政策走向何方”等熱點(diǎn)性主題，還有“推進(jìn)綠色發(fā)展，加快蘇區(qū)振興”等江西特色性主題，更有“塑

面臨全新的21世紀(jì)，美國(guó)、日本、中國(guó)等國(guó)家、企業(yè)為首的眾多集團(tuán)，以至全人類都面臨著一個(gè)問題，那就是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人們?cè)谖镔|(zhì)和精神兩方面的追求，為什么需要非常優(yōu)秀的并且具有出眾的領(lǐng)導(dǎo)者資質(zhì)的人？同時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)者，到底要怎么做，才能符合個(gè)人的價(jià)值追求，并且擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任。為更深一步探討這一問題，本書涵蓋了稻盛和夫本人的

《錢鍾書<管錐編>的民俗視野考論》在對(duì)《管錐編》進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，對(duì)錢鍾書該著中所涉的民俗事象進(jìn)行了梳理和解讀。這種解讀凸顯了錢鍾書“大俗”的一面，這一面與其“大雅”的一面天然貼合，共同構(gòu)建了完整的錢鍾書形像，因而是對(duì)錢鍾書認(rèn)識(shí)的極大豐富。錢鍾書學(xué)術(shù)思考活動(dòng)中的嗜俗、重俗的特征，應(yīng)當(dāng)置入中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注民俗、載錄民

《部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座·2012》介紹中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。豐厚的歷史積淀，是我們靈魂的“根”，也是今天我們進(jìn)行中國(guó)特色的歷史性選擇的“魂”和“根”。無論我們的具體追求是什么，總是要在歷史的脈絡(luò)中探求今天，要通過中國(guó)的歷史去理解歷史的中國(guó)。中國(guó)古代帝制大致延續(xù)了兩千年，宋代處于這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期的中段。宋代前期

目前日本已淪為道德淪喪和倫理缺失的社會(huì)。兩位哲人以政商界為首，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。在政界，官員們只追求“自利”，為了自身利益，就像“墻頭草”一樣見風(fēng)使舵，沒有那種勇于犧牲自我，為信念殉道的堅(jiān)定哲學(xué)理念；在商界，日本的經(jīng)營(yíng)者鼓勵(lì)別人利他，自己卻口是心非，不愿身體力行；在學(xué)校，老師并沒有盡到傳授給學(xué)生做人最低原