諸子是我國古代思想學(xué)術(shù)史上一顆顆耀眼的明珠。他們各自成派，著書立說，被后世稱為先秦諸子。子書是中國傳統(tǒng)文化典籍的重要組成部分，這些著作從不同的角度總結(jié)了我國古代人民對哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面的認(rèn)識，是先人留給我們的一份十分珍貴的精神遺產(chǎn)。本書據(jù)清代以出版古籍為主的著名民間出版機(jī)構(gòu)掃葉山房1919年所

《我在黨校講國學(xué)：戰(zhàn)略創(chuàng)新與管理之道》講述了傳統(tǒng)國學(xué)的戰(zhàn)略創(chuàng)新和管理之道，包括中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素、龍德哲學(xué)與中華人文精神的勃興、“德”字變遷與中華倫理文明的出現(xiàn)、《道德經(jīng)》的生態(tài)倫理思想、敬畏天命與生態(tài)倫理、孟子對《周易》思想的發(fā)揮、天行有常與生態(tài)倫理、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思維、《易傳》講讀、貫穿了易學(xué)思想的《大

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：呂思勉經(jīng)子解題錢基博經(jīng)學(xué)通志》分為論讀經(jīng)之法、論讀子之法。主要內(nèi)容包括：詩；書；附論逸周書；儀禮禮記大戴禮記周禮；易；春秋；論語孟子孝經(jīng)爾雅；論讀子之法；老子；莊子；列子；荀子；晏子春秋等。

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：劉師培清儒得失論》主要內(nèi)容包括：古書疑義舉例補(bǔ)；古歷管窺；答問；群經(jīng)大義相通論；理學(xué)字義通釋等。劉師培是晚清著名學(xué)者，其祖、父均為經(jīng)學(xué)家，劉師培繼承家學(xué)乃至大成。

中國學(xué)術(shù)文化名著文庫——康有為新學(xué)偽經(jīng)考

《章炳麟國學(xué)講演錄章炳麟國學(xué)概論》為“大師國學(xué)館”叢書之一�！秶鴮W(xué)講演錄》是章炳麟1922年4—6月在上海講授國學(xué)的記錄稿，由現(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁整理成書。書中精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研究國學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變，對各個時期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛評價。為使讀者對章炳麟先生的學(xué)問有

《大師國學(xué)館：錢基博國學(xué)必讀（套裝上下冊）》主要內(nèi)容包括：魏文帝《典論》論文；梁昭明太子《文選》序；梁簡文帝與湘東王論文書；宋蘇子瞻答謝民師論文書等。

《大師國學(xué)館：劉師培經(jīng)學(xué)教科書》分兩冊。第一冊總論中國經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其流變過程，其內(nèi)容為：第一課至第二課為經(jīng)學(xué)總述、“經(jīng)”字之定義，第三課至第八課論孔子以前之《六經(jīng)》、孔子定《六經(jīng)》、孔子弟子之傳經(jīng)及尊崇《六經(jīng)》之原因，第九課至十五課論兩漢經(jīng)學(xué)及傳授。第十六課至二十四課論魏晉南北朝隋唐經(jīng)學(xué)及傳授。第二十五課至二十九

《梁啟超儒家哲學(xué)國學(xué)要籍研讀法四種》為“大師國學(xué)館”叢書之一。在梁啟超所著的《梁啟超論儒家哲學(xué)》里，梁啟超先生對儒家哲學(xué)做了詳細(xì)的解讀，儒家哲學(xué)的代表人物孔子的理論和人生發(fā)展也進(jìn)行了論述。另對兩位儒學(xué)大家王陽明和戴東原的哲學(xué)思想做了重點(diǎn)的剖析�！秶鴮W(xué)要籍研讀法四種》所收之《古書真?zhèn)渭捌淠甏�》、《讀書分月課程》、《國學(xué)入

《陳柱諸子概論許地山國學(xué)與國粹》是“大師國學(xué)館”之一�！蛾愔�諸子概論》所論述，以司馬談所論陰陽、儒墨、名、法、道德六家為限。本書論述諸子學(xué)說，最注重于各人之基本觀念及政治教育才者�！对S地山國粹與國學(xué)》一文是作者最后一篇完成的遺著。文中嚴(yán)厲地批評了當(dāng)時中國一批以保存“國粹”為口號，而不知“國粹”為何物的文人學(xué)者。他提出“