本書全面整理了晉察冀戲劇的相關史料，考察了晉察冀戲劇的發(fā)展脈絡，認為晉察冀邊區(qū)的戲劇是一個開放的體系，與國內(nèi)外戲劇存在著互動關系。本書從文化視角下對的戲劇進行關照。從地域文化角度看，戲劇與地域環(huán)境有直接的關系，戲劇中蘊含著燕趙風骨與呂梁精神今天仍然是河北、山西兩省的寶貴精神財富，是新時代經(jīng)濟和社會發(fā)展的助推器。本書對戲

【內(nèi)容簡介】：《花風幽玄》將14世紀日本美學與能樂藝術的集大成者世阿彌的《風姿花傳》等著作合為一書，全書共12.8萬字。其中《風姿花傳》是世阿彌所著的能劇理論書籍，也是世阿彌存世21部書中最早的作品。此書以亡父觀阿彌的教導為基礎，加上世阿彌自身領會的對技藝的理解著述而成。世阿彌在15世紀初完成此書。全書共7篇，前三篇是

本書圍繞著木偶戲的傳承、保護及發(fā)展涵蓋著民俗文化、戲曲藝術、民間音樂等文化資源的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。隨著“非遺”話語的發(fā)展，木偶戲中的文化精髓和地方特性被挖掘并有意加以呈現(xiàn)，在非遺敘事及“遺產(chǎn)化”實踐中發(fā)揮著重要作用。本書以泉州提線木偶為例，關注傳承人、民眾日常生活與木偶技藝之間的復雜關系，在推動泉州提線木偶“活態(tài)”傳承的基礎

大規(guī)模人口流動是當代中國社會的重要特征。與此同時，移動互聯(lián)網(wǎng)成為社會系統(tǒng)的基礎架構(gòu)，移動新媒體以其移動性和融合性成為人們社會生活的必需品；借助移動新媒體建立與社會各部分之間的聯(lián)系、融入城市生活，正成為流動著的城市新移民群體社會行動的日常場景。本書借助傳播學和社會學的相關理論工具構(gòu)建分析框架，采用量化和質(zhì)化相結(jié)合的方法展

黃梅戲是中國五大戲曲種類之一，過往的黃梅戲教材和專著均局限于案頭層面，而鮮有演唱實踐技巧的講授，這是黃梅戲相關著述的缺憾。本教材的編寫由著名黃梅戲表演藝術家韓再芬女士領銜，集結(jié)了安慶師范大學黃梅劇藝術學院和安慶再芬黃梅戲藝術劇院的研究領域和舞臺實踐領域的優(yōu)勢力量，將專業(yè)教學與通識教育相結(jié)合，內(nèi)容包括黃梅戲簡史，黃梅戲唱

全書精選六部戲劇經(jīng)典，劇目范圍從古希臘一直到二十世紀，堪稱一部濃縮的世界經(jīng)典戲劇導讀。本書的最大特色是帶著哲學問題意識進行文本細讀。聚焦戲劇的核心段落，引人入勝地討論了諸如命運、幸福、愛情、人生意義等永恒主題，讓讀者在感受戲劇之美的同時，也體會到哲學思考之樂。

中華劇藝社（“中藝”）是抗戰(zhàn)時期以周恩來為代表的中共南方局領導的職業(yè)劇團。它引領并推動了大后方戲劇運動蓬勃開展，為話劇舞臺藝術成熟做出了重要貢獻。書稿囊括了中藝從成立到解散6年間存世的所有第一手文獻，涵蓋了中藝解散后70多年間當事人的回憶資料、日記、文史家鉤沉文獻。書稿由四大板塊組成，共計20章，170萬字。前三編收錄

本書詳細梳理了黃梅戲的歷史脈絡，強調(diào)其源于湖北黃梅，并通過豐富的史料和文獻考證，闡明了黃梅戲在清代、民國時期的演變過程。作者不僅分析了黃梅戲的傳統(tǒng)劇目、演出形式，還探討了黃梅道情對黃梅戲形成的重要影響，指出黃梅戲在歷史上曾是一個大型劇種，具有深厚的文化底蘊。書中還對黃梅戲的名稱演變進行了深入分析，指出“黃梅戲”這一名稱

本書講述了這樣一個故事：蘇云攜妻鄭淑英赴蘭溪上任，途經(jīng)錢塘江，被水賊徐能打江劫舟，搶霸其妻。當夜老仆姚達放走鄭淑英，鄭逃至江邊生一子被徐能得去，取名徐繼祖。十八年后，繼祖上京趕考，得中狀元放任巡撫。鄭淑英狀告水賊徐能至巡撫衙門，被徐能發(fā)現(xiàn)，命姚達殺死鄭淑英。徐繼祖夜審姚達得知真情，母子相認，將水賊徐能正法，申冤了十八年

本選題從蘇州評彈的稱謂、常用的名詞和術語談起，論及蘇州評彈的由來和興盛，以及在中華人民共和國建立后的發(fā)展；展開說明了蘇州評彈的藝術特征、敘事方式和演出本的文學特色，帶領著讀者從傳統(tǒng)書目中看到評彈藝術對社會生活的反映，從演出、演員和聽眾的結(jié)合中，體會到蘇州評彈的深入人心。蘇州評彈發(fā)源于蘇州，至今仍用蘇州話說唱。評彈歷史上