本書梳理了現(xiàn)象學家馬克斯·舍勒在《倫理學中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學》一書中，從感受行為分析到對人格共同體研究的思想路徑。研究了舍勒的關于行為一般理論，揭示了價值的感受行為在舍勒思想中是最根本的奠基性行為；研究感受行為的本質(zhì)結構，表明舍勒通過現(xiàn)象學還原出了價值先天領域，并對所有價值進行了分類和等級排序，同時也對相應的

20世紀70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應當從當代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當中，獲取實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學理觀點在中國學術思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進，以及與

本書為河北大學紅色文學與文化研究中心紅色文化研究叢書之一。西方馬克思主義認為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅持以及交往和對話。歷時地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅持現(xiàn)代性，而堅持現(xiàn)代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代

本書為學術集刊，是我社長期合作項目，目前已出版21輯。本書主要刊載了西方詮釋學、中國經(jīng)典詮釋學、詮釋學與古希臘哲學、詮釋學與中西比較方面的研究性論文、西方詮釋學經(jīng)典的漢譯文獻，以及從思想史的角度，對上述學說、傳統(tǒng)演進發(fā)展所作的回溯省思的文章，具有較高的學術水準和價值。全書分為詮釋學對話·創(chuàng)刊20周年特約稿、伽達默爾詮釋

本書收錄了作者十余年來(2008—2023)的相關研究論文。盡管這些論文研究的側重點有所不同，但基本上都是從當前心靈哲學以及認知科學領域最常見的一種立場——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問題進行了細致深入的考察，針對其中涉及的主要困難，給出了具體應對方案。在此基礎之上，對當前處理心—身問題的常見理論方案進行了全

分析哲學自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學”劃清界限，而斯特勞森通過《個體》一書扭轉了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學”。他在本書中指出，以往的形而上學更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學不僅能夠描述我們關于世界想法的實際結構，還能揭露概念結構里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語言哲學中主詞與謂詞

本書內(nèi)容講述:為什么如今支持阿德勒思想的人越來越多呢?那是因為他提出的觀點能賦予當代人一種“生存之力”。他認為人的一生有三個重要的課題那就是工作、交友和愛,綜合來看都是人際關系上的課題,人的成長就依賴于滿懷勇氣處理這些課題,主張人的活法不應該被遺傳因素和過去的傳統(tǒng)做法束縛,應該沿著自己選擇的道路一往無前。本書精選了阿德

由于人自為地化物為人，哲學發(fā)問的存在分有出世界存在與人的存在。對世界存在的發(fā)問，鋪展開本體論形而上學。對人的存在發(fā)問，須立足共生存在，檢討近世以來合謀科學主義和主體主義的認識論哲學如何為狂奔的無限度生存提供認知基石和思想方法的動力，阻止以傲慢物質(zhì)霸權主義為行動綱領和以絕對經(jīng)濟技術理性為行動原則的無限度生存的“釜底抽薪”

本書匯集了印度心靈哲學大師克里希那穆提對于生命形式的主要言論和觀點,他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益疲倦的人們:既然我們生而為人,就應該學會真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切,從而還原真理的本性,回歸真我與寧靜。他啟發(fā)人們自我覺察和探索,放下自我的局限和制約,通過個人的意識轉化,獲得單純而開放的心靈。

本書首先論述了進行理性批判的原因。作者認為，理性批判本身就是一種科學，且含有能使形而上學成為科學的一套完整而有據(jù)的方案。其次，書中指出了純粹理性批判的定義、對象、出發(fā)點以及批判的范嗣。最后，書中又提到了理性批判應該遵循的原理及其意義�？档虏粌H在書中論述了數(shù)學、自然科學是怎樣成為科學的，而且提出哲學也應該模仿自然科學走上