既高冷又溫暖的哲學(xué)（代前言）

在開(kāi)始這門(mén)課之前，我先來(lái)解答一個(gè)你一定很好奇的問(wèn)題：“我為什么要了解‘存在主義哲學(xué)’？”一聽(tīng)到“哲學(xué)”這個(gè)詞，多少都會(huì)有點(diǎn)讓人覺(jué)得高不可攀的感覺(jué)。確實(shí)，哲學(xué)經(jīng)常會(huì)討論特別抽象的問(wèn)題，使用特別專門(mén)的概念，進(jìn)行特別復(fù)雜的推理。但是請(qǐng)你放心，在高冷的哲學(xué)世界里，“存在主義”是和每個(gè)人的生活最切身相關(guān)的，是一種特別有溫度、特別溫暖的哲學(xué)。

你心中可能或多或少有過(guò)這樣的疑惑，比如我活著到底是為了什么？我的不同側(cè)面到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒(méi)有行動(dòng)的自由？這些疑惑，不是哪一個(gè)人的問(wèn)題，也不是哪一代人的問(wèn)題。在歷史上，這些問(wèn)題是被哲學(xué)家們反復(fù)思考過(guò)的，也有過(guò)很多精彩的答案。存在主義哲學(xué)，就是這些答案里最豐富的寶藏之一。

你一定或多或少知道一些存在主義哲學(xué)家的名字，比如海德格爾、薩特和加繆。你大概還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些存在主義的名言，比如海德格爾說(shuō)“人是向死而生的”；薩特說(shuō)“他人即地獄”；加繆說(shuō)“自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題”。

那存在主義到底是一種什么樣的哲學(xué)呢？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，作為一場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，存在主義的源頭可以追溯到19世紀(jì)中期，在20世紀(jì)20年代正式興起，到了80年代逐漸落下帷幕。剛剛提到的海德格爾、薩特和加繆就是最有代表性的三位存在主義哲學(xué)家。這種哲學(xué)最大的特點(diǎn)，就是把個(gè)人具體的生存體驗(yàn)當(dāng)作哲學(xué)討論的中心問(wèn)題。所以我們可以把“存在主義”理解成“生存主義”。

說(shuō)存在主義關(guān)心個(gè)人的生存體驗(yàn)，好像讓它變得可有可無(wú)了。畢竟沒(méi)有人比我更了解我自己的生存處境，也沒(méi)有人能代替我體驗(yàn)我自己的生活。那我為什么要聽(tīng)這幫存在主義哲學(xué)家來(lái)講我的生存體驗(yàn)，了解存在主義能幫我看清哪些自己看不清的問(wèn)題呢？這場(chǎng)40年前落幕的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)今天的我們還有什么用處呢？

如果放到歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，“關(guān)心個(gè)人的生存體驗(yàn)”其實(shí)是一場(chǎng)深刻的哲學(xué)革命。存在主義出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)的哲學(xué)家們喜歡建構(gòu)普遍、抽象的理論，他們想用嚴(yán)絲合縫的體系和無(wú)懈可擊的邏輯去碾壓和征服讀者。所以，傳統(tǒng)哲學(xué)雖然也會(huì)討論“人”和“人的存在”，但通常都是從普遍和抽象的角度來(lái)談的，他們關(guān)心的是“人類”而不是“個(gè)人”。所以在回答人生意義、自我、情感這些問(wèn)題時(shí)，傳統(tǒng)哲學(xué)也都會(huì)給出一些抽象的回答。但是存在主義想要推翻傳統(tǒng)的哲學(xué)體系，徹底轉(zhuǎn)換哲學(xué)的視角，關(guān)注每個(gè)鮮活的個(gè)體真實(shí)的生存處境和具體的生存體驗(yàn)。比如薩特就詳細(xì)地描述過(guò)一男一女在酒館里調(diào)情，兩個(gè)人態(tài)度上的微妙變化，以及從里面折射出的生存態(tài)度。在傳統(tǒng)哲學(xué)里，這樣的討論肯定是登不了大雅之堂的，但是在存在主義這里，卻成了重要的哲學(xué)主題。因?yàn)殛P(guān)注個(gè)人具體的生存體驗(yàn)，存在主義就會(huì)格外強(qiáng)調(diào)人非理性的、情感的一面，還要把傳統(tǒng)哲學(xué)不屑一顧的很多負(fù)面情感，當(dāng)作哲學(xué)分析的核心，比如我們面對(duì)世界的荒謬感、面對(duì)人生的虛無(wú)感、面對(duì)死亡的焦慮感。

說(shuō)到這里，你是不是已經(jīng)有點(diǎn)聽(tīng)不下去了？心想，我過(guò)著“九九六”的生活，整天跟周?chē)�人的“死磕”“�?nèi)卷”，我還不夠慘、還不夠焦慮嗎？為什么還要去聽(tīng)這幫存在主義哲學(xué)家給我講虛無(wú)、荒謬和焦慮呢？

先別急，你的這些抗議恰恰是我們今天依然要去了解存在主義的原因。因?yàn)榇嬖谥髁x哲學(xué)家用最深刻的哲學(xué)分析讓你看到，這些情緒不僅你會(huì)有，那些最智慧的頭腦也會(huì)有，而且比你體會(huì)的更深、更廣，表達(dá)的比你更精準(zhǔn)、更到位：

—— 你是不是有時(shí)候會(huì)感到自己跟周?chē)�的人總是不合拍，活得非常別扭？薩特會(huì)告訴你，我們之外的這個(gè)世界充滿偶然性，總是會(huì)跟我們的預(yù)期不同，我們面對(duì)世界和他人覺(jué)得別扭，甚至感到“惡心”，都很正常！

—— 你是不是有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作和生活單調(diào)乏味、沒(méi)有意義，不知道自己應(yīng)該干點(diǎn)什么？加繆會(huì)告訴你，這個(gè)世界對(duì)于我們來(lái)講就是荒謬的、沒(méi)有意義的。他說(shuō)人生好比希臘神話里的西西弗整天推著一塊大石頭山上，但是每次推到山頂，石頭又會(huì)自己滾下來(lái)，就這樣周而復(fù)始。你的人生再悲催，還能比這個(gè)更慘嗎？

看到這樣的描述，你是不是覺(jué)得存在主義是一種特別喪、特別頹、特別悲觀的哲學(xué)？但是情況恰恰相反，在整個(gè)哲學(xué)史上，沒(méi)有哪種哲學(xué)比存在主義更加積極進(jìn)取了。而且存在主義的積極進(jìn)取，不是盲目樂(lè)觀，也不是給你灌心靈雞湯。它不是告訴你要專注自己的內(nèi)心，獲得精神的勝利；也不是給你許諾美好的烏托邦或者來(lái)世的救贖。存在主義把虛無(wú)、荒謬、焦慮這些負(fù)面情緒最充分地展現(xiàn)在你的面前，然后告訴你，這些就是我們每個(gè)人生存中的常態(tài)，沒(méi)有什么可怕的。人生就是在它們之上創(chuàng)造意義。因?yàn)槲覀兪亲杂傻�，有各種選擇的可能性，人就是在自由選擇的行動(dòng)中自我塑造的。整個(gè)哲學(xué)史上，沒(méi)有哪種哲學(xué)比存在主義更高揚(yáng)人的自由，更主張要去過(guò)一種本真的、不自欺的生活了！

就算存在主義作為一場(chǎng)“哲學(xué)運(yùn)動(dòng)”落幕了，但是作為最貼近個(gè)人生活的“哲學(xué)思想”，根本不可能落幕。只要我們活著，就需要存在主義幫我們更好地理解生活。它總是能幫助我們看到人生最慘淡的底色，然后依然給我們鼓舞，活出每個(gè)人自己的人生。借用一句時(shí)下很流行的話：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活�！保�羅曼·羅蘭）存在主義就是這樣一種英雄主義的哲學(xué)。

說(shuō)存在主義不可能落幕，還因?yàn)榇嬖谥髁x哲學(xué)家討論的很多問(wèn)題、提出的很多洞見(jiàn)，早已經(jīng)滲透到日常語(yǔ)言、文化和生活的方方面面。一個(gè)明顯的例子就是你熟悉的那些存在主義名言。但是記住這些名言和了解存在主義完全不是一回事。因?yàn)槲覀兒苋菀淄�文生義地誤解那些名言。比如薩特說(shuō)的“他人即地獄”。這句話經(jīng)常被拿來(lái)形容人性的惡毒，周?chē)�人的惡意。其�?shí)薩特并不是這個(gè)意思。他并不是想說(shuō)人有多壞，而是在刻畫(huà)一種生存境遇和生存態(tài)度。他人是外在于我的東西，是偶然性的一部分，所以和我產(chǎn)生沖突非常正常。如果我放棄自我，生活在他人的目光和評(píng)價(jià)中，他們就會(huì)成為我的地獄。想要擺脫這種可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。其實(shí)對(duì)于很多存在主義哲學(xué)的名言，我們都有著類似的誤解。只有把這些話放到這些哲學(xué)家的思想脈絡(luò)里，再進(jìn)一步把它們放到存在主義的思想脈絡(luò)里，才能充分理解這些名言真正的含義，理解它給我們的思想帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊和其中蘊(yùn)含的巨大智慧。

這門(mén)課就是想把這些存在主義哲學(xué)家最深刻、最有溫度，也最值得我們玩味的洞見(jiàn)介紹給你，更重要的是希望通過(guò)他們的思考，你能更好地思考自己的人生境遇和人生選擇。

在設(shè)計(jì)這門(mén)課的時(shí)候，我考慮了兩種思路。一個(gè)是按照主題來(lái)講，比如虛無(wú)、荒謬、自由、死亡；另一個(gè)就是像現(xiàn)在這樣按照一個(gè)一個(gè)哲學(xué)家來(lái)講。

這兩個(gè)講法各有利弊，我最終選擇后一個(gè)思路有一個(gè)重要的考慮：很多存在主義哲學(xué)家都有著不一般的人生經(jīng)歷，他們有的敢于跟整個(gè)國(guó)家的文化圈子甚至教會(huì)為敵、有的在死刑的前一刻被改判流放、有的貢獻(xiàn)了舉世矚目的經(jīng)典愛(ài)情故事、有的作為猶太人被迫流亡在異國(guó)他鄉(xiāng)聲名遠(yuǎn)播……按照人物講最大的好處就是，你除了能收獲一些有溫度的哲學(xué)觀點(diǎn)之外，還能結(jié)識(shí)一些有血有肉的人。讓哲學(xué)和具體的人生結(jié)合起來(lái)不正是存在主義最重要的特點(diǎn)嗎？

不過(guò)我要提醒你，我們雖然是按照哲學(xué)家來(lái)講，但是我要講的，不是他們完整的思想傳記，而是這些人怎么薪火相傳，花了100多年的時(shí)間，最終匯聚出了“存在主義”這股浩浩蕩蕩的哲學(xué)思潮。每一講，我們都要看看：這位哲學(xué)家往這股潮流中放了哪些新的東西。

具體來(lái)講，這門(mén)課會(huì)分成三個(gè)單元。第一個(gè)單元是“存在主義的前傳”，我會(huì)介紹四位對(duì)存在主義哲學(xué)的正式誕生做出了巨大貢獻(xiàn)的人。這里面有把人生選擇變成哲學(xué)核心問(wèn)題的克爾凱郭爾，有深刻揭示了現(xiàn)代人虛無(wú)處境的陀思妥耶夫斯基和尼采，還有為存在主義的正式誕生提供了有力武器的胡塞爾。之后我會(huì)分成德國(guó)和法國(guó)兩個(gè)系列來(lái)為你介紹主要的存在主義哲學(xué)家，兩邊各有四位代表。第二個(gè)單元，在德國(guó)這邊，有存在主義哲學(xué)最耀眼的明星海德格爾，在他身邊還有他的同事雅斯貝爾斯，學(xué)生伽達(dá)默爾和阿倫特。第三個(gè)單元，在法國(guó)那邊，是四位著名的存在主義哲學(xué)家薩特、波伏瓦、加繆和梅洛-龐蒂，他們一度是非常要好的朋友，在咖啡館里抽煙、喝酒、聊天，共同推動(dòng)了這場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。在最后一講，我會(huì)介紹存在主義作為一場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)如何落幕，其影響又如何在落幕之后波及到當(dāng)今思想和生活的方方面面。

我真誠(chéng)地邀請(qǐng)你加入我的“存在主義哲學(xué)課”。在這里，你會(huì)結(jié)識(shí)12位人生經(jīng)歷各異、思想色彩繽紛的哲學(xué)家，也一定會(huì)從他們那里收獲對(duì)于自己人生的新思考和新感悟！