《道教學(xué)刊》為集刊，計(jì)劃每年出版兩期，其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿，每期包括學(xué)者訪談新史料專題論文動(dòng)態(tài)與書評(píng)4個(gè)欄目。本期主要為首屆關(guān)公文化國際前沿論壇論文選刊，包括《<龍門正宗四修同真教譜>文獻(xiàn)二則》《中國社會(huì)中的關(guān)圣帝君》《宋元道法文獻(xiàn)中的關(guān)羽

陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號(hào)扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時(shí)期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，

王母娘娘、媽祖、碧霞元君、魏華存、后土娘娘等，這些中國傳說里的女神，也包含在道教神仙體系之內(nèi)。有關(guān)她們的信仰是怎樣形成和流變的？信眾群體是什么情況？這些女性神祇對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有什么影響？本書選取幾位有代表性的女性神祇，對(duì)道教女神信仰進(jìn)行初步的介紹和梳理。

《江西文化藍(lán)皮書》（2018）集中分析萬壽宮文化的各個(gè)方面�；�于運(yùn)籌區(qū)域宗教信仰的資源優(yōu)勢和挖掘中華傳統(tǒng)文化深厚的精神價(jià)值這兩者相結(jié)合的文化視角來對(duì)萬壽宮文化進(jìn)行區(qū)域調(diào)查與對(duì)策研究。本書分為四個(gè)部分，萬壽宮文化發(fā)展總報(bào)告、萬壽宮文化專題研究、全國各地區(qū)萬壽宮文化調(diào)查報(bào)告、萬壽宮文化相關(guān)熱點(diǎn)問題研究。總報(bào)告主要撰寫了歷史

求神問仙是中國中古時(shí)期宗教表達(dá)的重要形式，也為道教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。一直以來，中古時(shí)期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項(xiàng)開創(chuàng)性研究中的看法則大異其趣�？凳险J(rèn)為，仙并未脫離社會(huì)，仙僅僅是諸多社會(huì)角色中的一個(gè)宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會(huì)環(huán)境中尋求治病救人、預(yù)測未來

本書結(jié)合文獻(xiàn)與田野調(diào)查，闡述歷史上福建省閩東福鼎地區(qū)的太姥仙道信俗、鄉(xiāng)土宮廟和民間信仰、道教文化和宮觀道派的發(fā)展?fàn)顩r，也針對(duì)當(dāng)?shù)靥�姥信俗、民間信仰、道教宮觀以及太姥道教藝文等加以整理和研究，對(duì)于保存福鼎地區(qū)的道教歷史資料及理解地域性的民間文化信仰歷史狀況具有較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《香港全真教研究》以香港全真道教的歷史演變與現(xiàn)實(shí)處境為研究對(duì)象，采取了哲學(xué)、歷史學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)術(shù)視野，多方面地透視這一宗教歷史現(xiàn)象。作者廣泛搜羅方志、碑刻、傳記、著作，對(duì)于全真道教究竟何時(shí)傳人廣東這個(gè)學(xué)術(shù)懸案，展開小心的論證，對(duì)清末、民國時(shí)期，在華南地區(qū)發(fā)生的一場以扶鸞結(jié)社為基本內(nèi)核的社會(huì)慈善運(yùn)動(dòng)進(jìn)行解析，指出

劉一明是清代乾嘉時(shí)期全真道龍門派第十一代傳人，師承北宗法脈，而又對(duì)南宗思想有著繼承。他以儒入道，對(duì)陽明心學(xué)有較多吸收。劉一明的教化是其信仰論的功用，也可以說是其信仰論得以傳播、發(fā)展的途徑。劉一明的教化論與其信仰論是緊密聯(lián)系的，不是在信仰論之外又有一個(gè)教化論。本書以劉一明為個(gè)案，從教化的視角對(duì)其思想進(jìn)行了研究，雖不一定能

卿希泰教授奉獻(xiàn)給學(xué)界的這本新論集，是應(yīng)四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心約請(qǐng)而編選的。四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主編的“大家學(xué)術(shù)”叢書，旨在編選近百年以來學(xué)術(shù)大家之精品，得以入選叢書的作者都是各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表人物。作為四川大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)杰出教授、國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地首席專家、四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)