本書以諾思洛普·弗萊的神話批評理論為理論基礎和視角，對1949年諾貝爾文學獎得主威廉·福克納的19部小說的創(chuàng)作進行研究，并涉及其短篇小說、書信、演講、采訪錄、劇本等。本書對福克納小說創(chuàng)作中的原型進行研究，研究重點在于探討其小說創(chuàng)作與古典神話等西方經典文學作品的內在關聯(lián)，以及研究�？思{小說創(chuàng)作的原型在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念等

本書是1917-1949年間中國新詩傳播接受文獻目錄匯編。通過對民國時期報刊、圖書的“拉網式”搜集，收錄包括新詩手稿、新詩通訊、新詩廣告、新詩動態(tài)、新詩創(chuàng)作談、讀者來信、新詩批評、新詩研究文章、新詩別集、新詩總集、新詩序跋、文學史著中的新詩章節(jié)、新詩史著、新詩研究論著、新詩導讀本、新詩學位論文、新詩教材、新詩編年史、新

本書意在立足薩義德的批評內容探究薩義德批評的意義和方法，以薩義德的批評方法論難題為基礎和起點，以薩義德的拯救思想為旨歸，依次討論了“作為拯救的批評”在薩義德政治批評、文學批評、音樂批評中的不同呈現，最終落足于薩義德的人文主義思想。圍繞其代表性的批評著作，對薩義德批評的內涵、特點、意圖與方法進行了細致的分析，以“人的拯救

本書對宋代僧人石芝宗曉編著的《樂邦文類》的作者狀況、版本源流、編著過程進行了全方位考述，在此基礎上，從文體功能、思想價值的角度對集中所收錄的文章文體進行了深入解析。從文學視角出發(fā)，分析了其中所收錄各種類型的詩歌文本，揭示其審美價值及思想內涵。本書還考述該書各文本作者的生平行止及詩文創(chuàng)作。該書展現了靖康之后天臺僧人與地方

評點作為富有中國特色的文學批評樣式，通過序跋、凡例、評語、圈點符號等要素的分工配合對作品展開周全而細致的品評鑒賞。這種批評方式使得《孟子》評點兼?zhèn)湮膶W批評和文本閱讀雙重功能。評點家在剖析文法的基礎上從不同角度詮釋孟子思想、價值觀念，為后人讀《孟子》逐一揭示法門，以實現文以明道的目的。本書旨在考訂《孟子》評點文獻的基礎上

作為元代第一位有長期漢地生活背景的帝王，仁宗自幼接受傳統(tǒng)儒家教育，稱帝后以儒治國，愛賢尚文。儒治新風下標準明確的人才選拔與凝聚，令此時的大元王朝呈現出“濟濟多士”的盛世風貌，深刻影響了身歷其間的文人心態(tài)及其詩文創(chuàng)作。相應地，元中期的歷史現場也借由這些文學文本得以復現，這一時期的作品因而展露出尤為顯著的文史互證價值。與此

泰山辭賦是繼“詩三百”之后最先成熟的一種文體，且為中國文學所獨有。泰山辭賦以泰山為題材，構筑了由西漢初至清末近兩千年的民族文化記憶，當前學界對其關注研究還比較有限。本書共三部分七章，首先從整體上歷時地梳理出泰山辭賦的創(chuàng)作概貌及其泰山形象的生成流衍特征；繼之分別從封禪文化、王朝認同、天人思想、隱逸文化等視角，探研了泰山辭

《毛詩序》是儒家文藝思想的代表性作品�！睹�詩序》的研究史或詮釋史，與士人階層重建思想世界與秩序、重新整理知識資源以建立新的思想話語的深層歷史背景密切相關，具有重要的文論史意義和思想史價值。本書以此為出發(fā)點，對清代《毛詩序》的詮釋研究進行考察，結合清代學術史與思想史的發(fā)展演變，力圖揭示清代學者在“道問學”的學術導向下《毛

本書圍繞魏晉南北朝私撰史籍與文學的關系及其影響而展開，筆者選擇魏晉南北朝私撰史籍中最富有時代特色的地志、雜傳、史論三種類型進行探討。標題所謂史籍與文學的關系，包括兩層意思，一是這個時段私撰史籍本身的文學性書寫風貌，二是從比較的角度論述其與當時詩賦等主要文學體裁的關系。本書撰寫緊扣于此，用六章的篇幅展開論述。筆者認為，在

小睡鼠思思和爸爸媽媽幸福地生活在森林里。他總覺得自己太小了，什么事都要依賴爸爸——直到那個可怕的秋夜，一場突如其來的森林大火，讓思思不得不獨自面對危險。黑暗中的思思又驚又怕，直到他遇見了夏夜里最神奇的朋友：一群閃爍的螢火蟲！它們像星星般點亮了森林，也點亮了思思心中的勇氣。在螢火蟲的陪伴下，思思學會了相信自己，最終，他甚