《偉大的思想家：休謨》作者首先簡要介紹了休謨的生平,讓我們了解其思想形成和發(fā)展的脈絡(luò)，然后則對其關(guān)于因果關(guān)系、情感心理學(xué)、物質(zhì)世界與自我信念、道德實踐和宗教信念等方面的思想進(jìn)行深入闡述，以讓我們把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：阿倫特》首先簡要回顧了阿倫特的生平，幫助讀者通過其經(jīng)歷來了解阿倫特思想的形成、發(fā)展過程，并就其關(guān)于極權(quán)主義、人類的境況等方面的思想進(jìn)行了清晰論述。她的哲學(xué)研究清楚地顯示了那種在她看來對人類的生活至關(guān)重要的前途和希望，并同時為當(dāng)代的哲學(xué)、政治、倫理、社會等啟迪著的重要問題。

作為“古希臘三賢”之一的亞里士多德，創(chuàng)建了一個龐大、復(fù)雜的哲學(xué)系統(tǒng)。而本書則對其系統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)致的劃分，并分別介紹了亞里士多德關(guān)于物理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和美學(xué)等方面的思想，幫助讀者準(zhǔn)確、系統(tǒng)地了解他的思想體系。

《查拉圖斯特拉如是說》全書用散文詩體寫成，借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想，包括超人哲學(xué)權(quán)力意志等，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧，橫掃基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。

《向明而治》試圖以古典哲人的眼光，重新衡量雅典式政制。 《扎拉圖斯特拉如是說》中的彩色小丑導(dǎo)致了潛在的超人索上舞者的墜亡，哲學(xué)面臨巨大危險；柏拉圖《王制》揭露了雅典式政制的真正動因是雄蜂式欲望，而其自由原則必將導(dǎo)致自身的消解；色諾芬的《雅典政治》暴露出雅典向其他城邦推廣其政制是基于自身利益大化的原則；尼采對學(xué)者和哲人的

《實踐理性批判》是康德的第二批判，出版于1788年，是康德批判哲學(xué)體系的重要部分。從內(nèi)容上來看，如果說“純粹理性批判”的任務(wù)是要確定人類認(rèn)識能力的先天要素及其先天要素的若干規(guī)定，那么，“實踐理性批判”的任務(wù)就是研究理性的實踐使用的先天原理的可能性、范圍和界限�？档聫娜说募兇饫硇袁F(xiàn)實具有的實踐能力出發(fā)并以之為標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)了

我們?nèi)绾慰焖俣�又�?zhǔn)確地讀懂亞里士多德？亞里士多德的著作過于晦澀，但這本書將會給你易讀的哲學(xué)路徑。 伽德默爾說過：如果要走上哲學(xué)之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。 作為站在西方思想源頭制高點(diǎn)的亞里士多德，在古代科學(xué)和哲學(xué)精神相統(tǒng)一的自然哲學(xué)傳統(tǒng)中，其**和影響是無與倫比的，也是我們進(jìn)入哲學(xué)之門無法繞過的

古羅馬*一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，《沉思錄》的作者在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

本書是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家芭芭拉?卡桑的*近著作，記錄了她對于意識，思想等的思考�！禘lle》雜志近期有專訪，稱她是我們這個時代偉大的哲學(xué)家和思想家。而國內(nèi)對于她還尚未有認(rèn)識。我社率先引入她的著作，將會帶動一種新的學(xué)術(shù)風(fēng)向。

很多人聽到蘇格拉底的名字，都會問：這是個什么樣的人呢？人們都聽說過他，但是，常常忘記了他究竟是誰。本書的目的就是讓今天的人們想起一個曾在公元前5世紀(jì)存在的謎一樣的古人和他光輝的教導(dǎo)。這些教導(dǎo)，在2500年后，對于今天的人們，仍像在公元前5世紀(jì)，對雅典人一樣，是放之四海而皆準(zhǔn)的。他所有的學(xué)說在我們的時代仍然可以實踐，因為