同樣是8小時，為什么有些人時間總是不夠用，任務(wù)總是完不成？為什么一項簡單的工作有人10分鐘搞定，有人卻要1個小時，甚至半個工作日？根本原因就在于工作是否高效！沃爾瑪、豐田、通用、西門子、家樂福、微軟、谷歌……但凡活躍在世界舞臺上的成功企業(yè)，都有一套簡單、高效的工作方法，讓員工保持高效的工作水

《TheVarietiesofReligiousExperience》圍繞著抽象的哲學(xué)思想核心，來描述一些主觀精神體驗，從而構(gòu)筑出詹姆斯的一套經(jīng)驗主義理論。經(jīng)驗主義提示我們，我們的自然經(jīng)驗、道德經(jīng)驗和慎行經(jīng)驗，恐怕都不過是真正的人類經(jīng)驗的一個片斷。經(jīng)驗主義模糊了自然的輪廓，開拓了廣闊的可能性和人類的視野。

2006年8月12日萌萌去世后，在海南大學(xué)社會科學(xué)研究中心的支持下，\"外國哲學(xué)學(xué)科點\"建立了\"萌萌學(xué)術(shù)工作室\"，作為海南大學(xué)應(yīng)有的一種學(xué)術(shù)精神形式傳承下來，并已事實性地體現(xiàn)于外國哲學(xué)學(xué)科點暨社會倫理思想研究所的教學(xué)、科研及對外交流活動中，《啟示與理性》的繼續(xù)正是萌萌精神的體現(xiàn)。

作者張大軍認(rèn)為，愛因斯坦的相對論在打開了宏觀物質(zhì)世界大門的同時，又順手關(guān)上了另一扇大門——超微觀物質(zhì)世界的大門�！洞蜷_宇宙的另一扇門/我的宇宙觀系列叢書》通過嚴(yán)密的科學(xué)論證，突破了“波粒二象性”閾值范圍，重新打開了被愛因斯坦關(guān)上的這扇大門，為人類探索一個新的物質(zhì)范疇一一超微觀物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)和秩序開辟了道路。物質(zhì)世界在總

存在主義思潮從19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉在歐洲大地上廣為傳播、影響深遠(yuǎn)——作為對兩次世界大戰(zhàn)和“上帝隱退”等對人存在本身造成極大沖擊的事件而做出反應(yīng)的哲學(xué)思潮，當(dāng)然也發(fā)端于西方哲學(xué)傳統(tǒng)的*深層，存在主義直面“存在的危機”，探討了諸如焦慮、死亡、煩、人的無個性以及對上帝之死的體驗等問題——這些與西方傳統(tǒng)哲學(xué)顯得并不那么相稱

馬克思主義哲學(xué)依然是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學(xué)的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進(jìn)一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創(chuàng)立的歷史觀，更是在超出思辨哲學(xué)基礎(chǔ)上所建立的世界觀。在思想史和現(xiàn)實的雙重維度中，馬克思的哲學(xué)革命同其在不同歷史階段、內(nèi)在交織的社會現(xiàn)實批

本書是新康德主義弗萊堡學(xué)派創(chuàng)始人文德爾班的代表作，與廣為人知的《哲學(xué)史教程》相互配合，構(gòu)成新康德主義哲學(xué)的基本綱領(lǐng)，對哲學(xué)入門者也有很好的引導(dǎo)作用。全書以存在（理論）問題和價值問題的區(qū)分為基礎(chǔ)，以價值的存在與存在的價值之間的關(guān)系立論，探討了本體論、發(fā)生論、認(rèn)識論、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教等各類哲學(xué)問題。作者關(guān)注重大哲學(xué)主題所

《時間的律動》向我們打開一個豐富神秘的宇宙，這個宇宙孕育了人類文明，是人類不斷探索思慮的目標(biāo)。在時間的律動中，我們將結(jié)識人類的近親，我們身邊的鳥類、花朵，了解我們遙遠(yuǎn)的祖先，以及那些更為遙遠(yuǎn)的星球。 探索中，我們將重新認(rèn)識自己，了解自己如何解讀世界、幻想世界；探索我們的記憶，它使已經(jīng)逝去的事物頑強地維系于我們身上。變

《比較哲學(xué)與比較文化論叢（第9輯）》的文章，正是主要圍繞這一主題而展開的。許蘇民教授的巨*《中西哲學(xué)比較研究史》全景式地再現(xiàn)了四百多年來中國哲學(xué)西漸與西方哲學(xué)東漸的整個歷程，深入總結(jié)分析了其演變規(guī)律、啟示意義和理論教訓(xùn)，從史的角度對何謂比較哲學(xué)的問題給出了全面深刻的回答。為此，本輯匯編了一組關(guān)于此書的專題書評文章。結(jié)合

《回到語境的理性》大致由三大部分組成。**部分為**章至第四章，由理性產(chǎn)生的源頭出發(fā)，考察理性從“生發(fā)于語境”，到“脫域、去語境化”，再到“再語境化”的發(fā)展歷程，在考察中理解理性回歸語境的內(nèi)涵。第二部分為第五章，在前面理論梳理與理性語境性發(fā)展趨向之結(jié)論的基礎(chǔ)上，提出基于“語境”和“系統(tǒng)聯(lián)系”的“理性生態(tài)”理論，分析其結(jié)