《馬克思主義哲學(xué)原理》主要有以下特點(diǎn)：第1，力求反映時代精神。在教材中我們注意吸納一些有關(guān)國際國內(nèi)重大問題的材料及目前馬克思主義哲學(xué)理論研究的新成果，如科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，以及“十八大”精神、全面建成小康社會等相關(guān)理論。第2，力求拓展學(xué)生的理論視野。教材在編寫時增加了較多的閱讀材料，這些材料有的是歷史上著名哲學(xué)家

廣東中職德育文庫包括特色品牌、隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)、實(shí)踐育人等系列叢書，本書共分四個單元：唯物論、辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀及人生觀。前面三個單元各有三課，第四單元有四課。第一單元主要講世界的物質(zhì)性、意識的產(chǎn)生及人的主觀能動性、物質(zhì)是運(yùn)動的幾個問題；第二單元主要講辯證法的根本觀點(diǎn)即聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，以及辯證法的三個規(guī)律；第

本書以馬克思的哲學(xué)革命為總體線索，以“激發(fā)思想活力，啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣”為主要目的，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的哲學(xué)智慧。

無論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認(rèn)識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》、《論認(rèn)識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《辯證的烏托邦理想--大衛(wèi)·哈維空間理論的文本解讀》依據(jù)大衛(wèi)·哈維的文本*作，從邏輯和結(jié)構(gòu)上對他的“辯證的烏托邦理想”進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理、解讀和剖析，闡釋了其中所包含的空間政治學(xué)之要義。簡言之，哈維堅(jiān)持馬克思主義基本立場，依據(jù)地理－空間視域，借助于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從《共產(chǎn)黨宣言》出發(fā)，在“全球化”和“身體”這兩個空間

《唯物史觀與馬克思主義史學(xué)新視野：中國社會科學(xué)院首屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇文集（上）》是于2015年9月18日在北京召開的中國社會科學(xué)院首屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇參會論文的薈萃。全書分領(lǐng)導(dǎo)講話及致辭、主題發(fā)言、當(dāng)今歷史虛無主義及其危害性、階級和階級斗爭再認(rèn)識：歷史與現(xiàn)實(shí)、唯物史觀在中國的傳播和發(fā)展、

齊格弗里德·克拉考爾（SiegfriedKracauer，1889-1966）是德國重要的文化哲學(xué)家、文化社會學(xué)家�！犊死�考爾的文化現(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫作為中心》是目前國內(nèi)對其文化現(xiàn)代性理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的首部專著，全書立足于他對魏瑪現(xiàn)代性危機(jī)的診斷，詳細(xì)闡發(fā)其對彌賽亞主義與資本主義的雙重批判，以及他以“表面現(xiàn)象

新時期馬克思主義價值發(fā)展，是深化馬克思主義時代化研究的重大課題。本書通過對馬克思主義價值發(fā)展理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)的深刻分析，揭示了其價值發(fā)展的可能性；通過對馬克思主義價值發(fā)展歷史進(jìn)程和機(jī)遇挑戰(zhàn)的科學(xué)分析，揭示了其價值發(fā)展的必要性；通過對馬克思主義價值發(fā)展基本要求和對策路徑的系統(tǒng)分析，揭示了其價值發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。最后，提出必

分析性是當(dāng)代哲學(xué)中最重要也是*爭議的問題之一，對于我們理解邏輯、語言哲學(xué)、形而上學(xué)的諸多進(jìn)展至為關(guān)鍵。本書是一部介紹分析性的導(dǎo)論，首先闡述了分析性概念作為一個哲學(xué)概念的興起，以及隨后蒯因和卡爾納普對其存在與否以及其角色的爭論；中間部分討論了一些分析性與本體論和認(rèn)識論相關(guān)聯(lián)的爭論，并進(jìn)一步把這些爭論與最近的哲學(xué)發(fā)展聯(lián)系起