自然法、自然法則和自然權(quán)利是西方現(xiàn)代思想形成過程中的三個重要觀念。一書是對這三個重要觀念的獨特內(nèi)涵、演變過程及內(nèi)在關(guān)系的一項觀念史研究。本書作者奧克利打破傳統(tǒng)的時代劃分，在追根溯源、古今對照的基礎(chǔ)上，聚集14至17世紀(jì)這個時段，從歷史角度說明了這些觀念或連續(xù)發(fā)展或發(fā)生中斷的復(fù)雜過程。奧克利借助于懷特海對“內(nèi)在自然法則”

為了進(jìn)一步推動中國的法律人類學(xué)發(fā)展，促進(jìn)法律人類學(xué)研究經(jīng)驗的交流，不斷繁榮中國的法律人類學(xué)研究，加強(qiáng)對外交流，在中國人類學(xué)民族學(xué)研究會和國家民委：民政部的支持指導(dǎo)下，國內(nèi)熱心于法律人類學(xué)研究的一批學(xué)者于2010年成立了中國人類學(xué)民族學(xué)研究會法律人類學(xué)專業(yè)委員會，并從當(dāng)年開始每年舉辦一次法律人類學(xué)高級論壇，到2013年底

由王田田*的《斯堪的納維亞現(xiàn)實主義法學(xué)研究》，篇幅不大卻言簡意賅地勾勒出該學(xué)派的整體理論框架，包括其生成的社會歷史背景，法哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論，主要論域和論點，與美國現(xiàn)實主義法學(xué)的比較，西方學(xué)者的褒貶、學(xué)術(shù)地位，思考與啟迪等，顯得很豐滿。尤其需要重視的，作者在豐富資料的支撐下，經(jīng)過細(xì)心的分析與探究，提出了有相當(dāng)說服力的獨立

本書根據(jù)黨的十八大關(guān)于我國社會主義法治建設(shè)目標(biāo)、理論的新提法，對“立法原則和立法的指導(dǎo)思想”、“立法與利益”、“立法民主化與公眾參與立法”等章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了改寫。同時針對《立法法》的修改。修訂了教材的內(nèi)容，增加了大量的閱讀材料，增加了教材的可讀性。

本輯是廈門大學(xué)法律評論系列叢書的第二十六輯。本輯包括學(xué)術(shù)專論、學(xué)術(shù)評論、檢察官來稿、學(xué)術(shù)譯作等部分。全書包含法理學(xué)、憲法學(xué)、民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)、婚姻家庭法、人權(quán)法、訴訟程序法等法學(xué)具體學(xué)科的研究型論文。這幾個部分匯集了國內(nèi)外諸位不同法學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者所著的頗有建樹的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容豐富、翔實并具備較寬廣的國際化視野。不僅以作

本書共十章，在對法的基本理論進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，分別對我國現(xiàn)行憲法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、經(jīng)濟(jì)法、行政法與行政訴訟法、國際法與國際私法的主要內(nèi)容進(jìn)行了闡述。

口才不僅是一種口才主體“自己思想感情”的表達(dá)能力，更是一種讓口才對象“欣然接受”的能力，是口才對象對口才主體的一種期待，是口才主體的一種責(zé)任。每一個人在與他人交往的過程中都必須具備口才能力。當(dāng)一個人在對他人說話時，聽眾對他就產(chǎn)生了一種期待，不僅期待說話者口語表達(dá)準(zhǔn)確、思路清晰，而且期待“話語中聽”，這就是口才主體的責(zé)任

法律是什么——法哲學(xué)的思辨旅程

這是一部匯聚眾多當(dāng)代阿奎那自然法研究者最新成果的論文集，作者為美國阿奎那問題研究的著名學(xué)者和頂級專家。這些論文按照四個主題予以編排。第一個主題是自然法的哲學(xué)基礎(chǔ)；第二個主題是神學(xué)語境下的自然法；第三個主題涉及非常流行的新自然法理論；第四個主題是法律與政治。這些論文力圖在現(xiàn)代法律語境中復(fù)活阿奎那的自然法思想，多角度、深層

本書是吳經(jīng)熊先生于二十世紀(jì)五十年代，于美國的西東大學(xué)教書時，所寫成的可以謂為吳先生最為集中而純粹地論及他的法哲學(xué)思想的專門學(xué)術(shù)著作，體系嚴(yán)謹(jǐn)、法哲思紊密、內(nèi)容生動活潑，法律哲學(xué)和司法哲學(xué)、基督宗教思想兼及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想的自然法學(xué)論證、美國司法文化理解和中國哲學(xué)文化理解，都達(dá)到了一個糅合、大同和通匯的氣質(zhì)與旨趣的高度