先秦著述史

本書以摯虞及其《文章流別集》為研究對象。第一章將摯虞的生平歷程置于魏晉之際政治變局的宏觀環(huán)境中考察，揭示摯虞的道德選擇和政治取向。第二章緊扣摯虞經(jīng)學中成就最突出的禮學，在對司馬氏掌權后禮制的制訂和修訂的考察中，關注摯虞在魏晉禮學發(fā)展中的作用。第三章考察摯虞參與文學集會和文學贈答的情況，揭示出“八王之亂”中摯虞堅守學者本

20世紀80年代批評擁有獨特的優(yōu)勢地位及創(chuàng)新性特征。新的文學觀念的影響、新興批評家的活動及文學期刊的作用等，是其發(fā)展的關鍵要素。因此，文學批評成為解讀此段時間文學的重要維度。本書以20世紀80年代的文學批評和小說潮流的變動為研究對象，目的在于闡發(fā)批評與創(chuàng)作的關系，探討決定該時間段文學批評的關鍵性要素，并對其與小說創(chuàng)作間

本書立足于文學史料和文學作品，運用比較文學與接受美學的相關理論，以影響研究為主體，平行研究為支撐，采取由點線面的研究方法，從谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文人的交往、谷崎潤一郎文學在中國現(xiàn)代文壇的譯介、谷崎潤一郎與創(chuàng)造社、谷崎潤一郎與獅吼社以及谷崎潤一郎與南國社等五個方面深入、系統(tǒng)地闡述二十世紀二三十年代谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文學

本書內(nèi)容出自李歐梵教授受邀為北京大學第三屆胡適人文講座所做的五次講演。李歐梵教授回歸到中國現(xiàn)代文學和比較文學研究的一個傳統(tǒng)題目中西文學關系或者中西文化關系的研究，用自己的思想史方法把文本和文化史連在一起。首先嘗試厘清現(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代文學或者說現(xiàn)代主義三者之間錯綜復雜的關系，勾勒出現(xiàn)代主義的歷史和文化背景的輪廓。進而通

南宋朝廷敕封徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺和阿育王寺為五座皇家寺院，即所謂禪林五山。南宋五山法席，前期幾乎為大慧派所獨占，后期則基本為大慧、虎丘兩派所平分。文墨之風在五山禪僧中極為盛行，他們創(chuàng)作了大量語錄、詩歌、駢文、古文、筆記等作品，是為“五山文學”�！拔迳轿膶W”處在南宋“文化下移”的大語境下，是文學由廟堂跌落江湖、

本書為“復旦大學中文系教授榮休紀念文叢”之一種，為復旦大學中文系已故教授唐金海老師的論文集。全書收入作者教學、研究數(shù)十年過程中的主要論文，內(nèi)容大致包含中國現(xiàn)當代文學史研究、巴金研究、二十世紀中國現(xiàn)代著名作家作品研究、石鼓文金文研究、書法創(chuàng)作研究、書法史研究和作者的詩詞、對聯(lián)創(chuàng)作，以及為相關著作撰寫的序跋，同時收入作者同

《文心雕龍》中國古代重要的文學理論著作，全書由五十篇文論組成，分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規(guī)范和基本要求，并評鑒了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家、重要作品，在中國文學批評史上占有重要地位。本版《文心雕龍》由臺灣師范大學已故教授王更生全文翻譯。

本書通過人道主義、個人主義到個人化寫作的思潮和文學現(xiàn)象考察個人的歷史境遇和嬗變；通過80年代的現(xiàn)代化、現(xiàn)代派文學與90年代的現(xiàn)代性關聯(lián)考察國家的現(xiàn)代化進程以及個人的現(xiàn)代性體驗；挖掘尋根文學在當代中國確立價值連續(xù)性的文化使命的意義；通過分析先鋒小說的命運考察文學演進的規(guī)律；通過新寫實小說和作家個案研究探討文學的延續(xù)、漸進

本書共八章。第一章對中國現(xiàn)代文學的歷史沿革進行研究；第二章對中國現(xiàn)代文學的轉型與發(fā)展進行研究；第三章對中國現(xiàn)代文學的文體發(fā)展進行研究；第四章對文學的審美性進行研究；第五章對現(xiàn)代文學審美理論的建構與發(fā)展進行研究；第六章對文學審美的主客體與審美場進行研究；第七章對文學經(jīng)驗與體驗中的審美體驗進行研究；第八章對文學理論的現(xiàn)代性