詹姆遜往往被視為當代英語世界里最杰出的馬克思主義文學批評家和文化理論家，他以馬克思主義為基本前提，結(jié)合美國后工業(yè)社會、消費社會、景觀與媒介社會的現(xiàn)實語境，兼收并蓄20世紀以來的各種批評理論，成為20世紀60年代以來美國馬克思主義批評理論的代表人物。本書以詹姆遜的形式問題為研究對象，深入研究和梳理了詹姆遜批評理論中意識形

人是符號的動物，符號建構人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構與結(jié)構主義的專著，探索了結(jié)構主義思潮的興起、結(jié)構概念在不同人文與社會科學學科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結(jié)構概念進入國際關系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關系中的結(jié)構理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學科研究

本書為國家社科基金課題的成果。生態(tài)文明及其建設研究是馬克思主義當代研究的一個新的理論視域，是對日益受到人們普遍重視的生態(tài)環(huán)境問題的理論應答，它不僅使馬克思主義在當代獲得了一種的新的發(fā)展動力和活力，而且其理論成果——馬克思主義生態(tài)文明理論也成為馬克思主義在當代發(fā)展的理論成果之一。因而，從馬克思主義的理論視角去審視和研究生

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術的相關性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關注的問題。

本書分為中國古人對宇生圖景的描寫、西方哲學和科學中的宇生觀、“二分法”的缺陷與完善、事物三生的幾種形態(tài)、破解兩難困境的利器、達成和諧的關鍵途徑、實現(xiàn)創(chuàng)新的根本大法等。

本書是張世英先生所著的經(jīng)典哲學入門書。作者由“什么是哲學”入手，從本體論、認識論、美學、倫理學、歷史觀等方面展現(xiàn)了一套融合中西哲學、又具有民族特色的哲學體系，并對中西哲學史上各種哲學基本概念、基本知識，作了簡明扼要的介紹。

物質(zhì)論是近代資產(chǎn)階級對抗中世紀神學思想的一種精神批判工具。德波林編*的《近代物質(zhì)論史(精)》介紹哲學家培根、霍布斯、斯賓諾莎、托蘭德、梅葉、霍爾巴赫、狄德羅等關于物質(zhì)論的主要觀點，并對思想發(fā)展的歷史背景、哲學家個人的性格生活及其與神學斗爭的精神作了揭示。

哲學自誕生以來已有二千多年的歷史，人們還在問哲學是什么，這在各種學科中是沒有的。為什么會這樣呢？原因之一是哲學不能顧名思義，即不能從它的名字知道它是什么，而一般學科都是以對象命名，從它們的名字即可知它們是研究什么的，例如氣象學是研究氣象的，經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟的，科學學是研究科學的，等等。但從哲學這個名字，我們不能推知哲學

哲學來自非哲學，辯證唯物主義哲學是自然科學、社會科學、思維科學的概括與總結(jié)，具體科學是哲學的基礎；具體科學前進離不開思維羅盤，辯證唯物主義哲學為具體科學的發(fā)展提供強大的理論思維力量，哲學是具體科學的向?qū)А１疚闹荚趶目傮w上，從動態(tài)相互作用的角度，來闡述馬克思主義哲學與現(xiàn)代科學的彼此依賴緊密結(jié)合的相互關系。