本書(shū)稿作為四川省社科規(guī)劃項(xiàng)目“紅色歌謠呈現(xiàn)的川陜蘇區(qū)黨群關(guān)系研究”的結(jié)項(xiàng)成果，通過(guò)大量的調(diào)查研究、考證，立足于已有文獻(xiàn)，通過(guò)跨學(xué)科交叉研究和歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，對(duì)以紅色歌謠呈現(xiàn)的川陜蘇區(qū)黨群關(guān)系進(jìn)行了深入研究，介紹了川陜蘇區(qū)紅色歌謠概況、川陜蘇區(qū)發(fā)展黨群關(guān)系的環(huán)境條件，主要從黨及其組織與群眾的關(guān)系、蘇維埃政府與群眾

2023年7月，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莩晒εe辦了“2023年《瑪納斯》傳承、保護(hù)和發(fā)展論壇”，書(shū)稿就是此次論壇上專(zhuān)家學(xué)者們交流發(fā)言的文集，共收錄20篇文章。柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》是中華民族的文化瑰寶，也是我國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)之一。書(shū)稿對(duì)我國(guó)《瑪納斯》史詩(shī)的收集、搶救、保護(hù)、整理、傳承、譯介、研究、發(fā)展和出版等

本書(shū)是專(zhuān)題研究唐詩(shī)中女性形象的著作，對(duì)了解唐代詩(shī)人的女性觀、情愛(ài)心理和文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制，以及挖掘唐代情愛(ài)詩(shī)較之前代的繼承和新變。書(shū)稿選取的女性形象分別為：巫山神女、望夫石(女)、楊貴妃、王昭君、采蓮女、班婕妤、陳阿嬌、織女、銅雀妓、湘妃。本書(shū)作者認(rèn)為，唐代詩(shī)人在對(duì)這些典型女性人物情愛(ài)故事的敘寫(xiě)過(guò)程中融入了自身的情愛(ài)觀、女性

2008年，牛郎織女傳說(shuō)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其主要流傳地域涵蓋山西省和順縣與山東省沂源縣。 本書(shū)聚焦于山西省和順縣的牛郎織女傳說(shuō)。通過(guò)多次實(shí)地調(diào)研，收集活態(tài)傳說(shuō)，又查閱文獻(xiàn)資料，相互佐證，梳理完成了該傳說(shuō)的自然與人文生態(tài)、發(fā)展脈絡(luò)和歷史、傳承人及其傳承狀況等內(nèi)容。本書(shū)的出版，一方面是為研究牛郎織女傳說(shuō)提

本書(shū)為《認(rèn)知詩(shī)學(xué)》第15輯，從名家特稿學(xué)術(shù)綜述理論探索認(rèn)知藝術(shù)研究認(rèn)知文體批評(píng)五個(gè)板塊系統(tǒng)介紹和評(píng)價(jià)國(guó)外認(rèn)知詩(shī)學(xué)及認(rèn)知文學(xué)研究的理論、方法與動(dòng)態(tài)，提供相關(guān)學(xué)科的前沿性資料與信息；運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論、方法和技術(shù)研究文學(xué)問(wèn)題，分析文學(xué)作品；探索認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)、文化、語(yǔ)言、翻譯、教學(xué)等多方面的聯(lián)系及應(yīng)用；結(jié)合中國(guó)文化和文學(xué)實(shí)

簡(jiǎn)介： 《儒林外史》是清代著名的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，該書(shū)成于清王朝最強(qiáng)盛的歷史時(shí)期，作者以諷刺的筆法，細(xì)致描繪出傳統(tǒng)儒生深受科舉制度毒害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，小說(shuō)以儒林為中心，旁及當(dāng)時(shí)的官僚政治與社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和危機(jī)進(jìn)行了辛辣的諷刺與揭示。全書(shū)人物性格刻畫(huà)細(xì)膩，諷刺手法高超，突破了傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)

《紅樓夢(mèng)》成書(shū)260余年來(lái)，由于其精彩內(nèi)容、繁復(fù)主題和批判指向形成了研究者及其研究成果層出不窮的紅學(xué)。本書(shū)作者通過(guò)多年研究，在大陸紅學(xué)界率先提出釵黛合一花神結(jié)構(gòu)、反思宋明清歷史敘述主題等一系列紅學(xué)新認(rèn)識(shí)，自成一家之言。本書(shū)為作者紅學(xué)研究朱評(píng)紅樓系列的第二本，包括引言共12章，配以多個(gè)主題表格、插圖，細(xì)密論述了《紅樓夢(mèng)》

《聊齋志異》是我國(guó)清初的一部文言短篇小說(shuō)集，成書(shū)于清朝初年，它集中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)之大成者，有空前絕后之美譽(yù)。聊齋是書(shū)屋名稱(chēng)，志是記述的意思，異指奇異的故事。書(shū)中共收小說(shuō)近五百篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻，題材極為廣泛。由此也引來(lái)眾多文學(xué)評(píng)論名家點(diǎn)評(píng)，其中馮鎮(zhèn)巒批評(píng)本以其生平之明晰、評(píng)點(diǎn)

一千個(gè)人心里有一千部《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》里到底是什么在吸引著所有人？如何真正進(jìn)入曹雪芹的紅樓夢(mèng)世界？ 小說(shuō)家、學(xué)者潘向黎窮四十年細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》之功，以深厚的家學(xué)積淀為支撐，凝聚成了這部心血之作《人間紅樓》。在這部作品中，潘向黎以小說(shuō)家的身份和曹雪芹展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于至情與人性的跨時(shí)空對(duì)話(huà)：為何整部《紅樓夢(mèng)》，皆因?qū)汍於��?/p>

《紅樓有三味》是資深媒體人、高級(jí)編輯王宏銘基于其深厚的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的生活體驗(yàn)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典文學(xué)巨著的全新解讀。 本書(shū)分為知己知人知命三個(gè)篇章，不僅展現(xiàn)了作者對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解，更挖掘了其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。在本書(shū)的附錄部分，作者通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》細(xì)節(jié)的深入挖掘和分析，為讀者提供了豐富的閱