本書稿是新聞與傳播學譯叢英文原版系列中的一本，是原文影印大師的經(jīng)典著作。在力求反映現(xiàn)代西方思想學術的獨創(chuàng)性與思維深邃性的同時，尤其注重思想的全面性及其內涵的啟迪價。本書稿是杜威的經(jīng)驗自然主義美學理論的代表作品。杜威認為要以活的生物為基礎建立一元論的美學體系，力圖恢復藝術與非藝術間的連續(xù)性，以及高雅藝術與通俗藝術間的連續(xù)

本書以技術與政治的關系為主題，以技術的困境與消解為主線來闡述溫納的思想，分析了溫納技術政治哲學思想產(chǎn)生的背景，探討了溫納技術政治哲學的主要思想，并評述了溫納技術政治哲學思想的進步意義和局限性。

本書是安樂哲儒學思想的集中體現(xiàn)，從中西比較哲學方法、儒家經(jīng)典翻譯和論著、中國哲學術語新詮、儒家思想的開放性闡釋等方面，全面展示出他的儒學思想的原貌，也體現(xiàn)出儒家學者在中西方文明交流和碰撞下的比較與反思。**章介紹安樂哲的學術生平和儒學思想進程。第二、三章全面考察其儒家經(jīng)典譯著和學術性著作，從中提煉出其儒學思想特征和創(chuàng)新

在弗洛姆的倫理思想體系中，愛是其核心的概念和范疇。本書的研究目的是圍繞“愛”這一核心概念和范疇來挖掘弗洛姆倫理思想的精髓。在弗洛姆看來，人性與社會之間存在著密不可分的互動關系，脫離了社會談人性是不切實際的，人性的形成與特定的社會倫理環(huán)境存在關聯(lián)。與此同時，良好的社會倫理環(huán)境又離不開個體人性的完善，二者相輔相成。但個體的

意識問題神秘難解，著名心靈哲學家大衛(wèi)·查爾莫斯將意識問題明確區(qū)分為“易問題”與“難問題”，并將其作為問題研究的切入點，巧妙構思，提出了自然主義二元論的解釋方案，運用計算功能主義理論充分解釋了意識的認知機制，通過“無心人論證”充分闡述了意識不可還原的主觀性，將意識看作自然隨附在物理世界之上的新屬性。作為一種嘗試性解釋方案

是張奇峰博士的博士論文。全書以“道德自我”這一概念為核心，對杜威的道德哲學進行一番新的解讀和重構。在這種重構中，我們所關涉到的不僅僅是杜威哲學的核心概念和問題，而且也是對其哲學所體現(xiàn)出來的基本經(jīng)驗的重新理解。在這種理解的基礎之上，“道德自我”不再被看作是純粹認知和心理的主體，它體現(xiàn)的是一種“自我”與其所處環(huán)境（包括自然

本書從個人完美和人類團結兩個維度探討美國新實用主義哲學家羅蒂詩性文化建構。本書首先剖析羅蒂理論的后現(xiàn)代特質及其對經(jīng)典實用主義的繼承，在此基礎上梳理羅蒂詩性文化概念的由來及其自由主義和反諷主義主張。本書將通過羅蒂與西方詩哲的對話，探討羅蒂詩性文化建構在理論上的可能性、實踐上的可行性。本書還將在烏托邦一反烏托邦張力中探討羅

《富蘭克林自傳》實際上是本杰明·富蘭克林寫給兒子威廉·富蘭克林的家書，1771年動筆，1788年完成。富蘭克林把自己成功的經(jīng)驗和失敗的教訓娓娓道來，在通俗易懂的敘述中閃現(xiàn)著睿智和哲理的火花，鼓舞了幾代美國人，也開創(chuàng)了美國傳記文學這一新的文學體裁。富蘭克林的經(jīng)歷引人奮斗，他的人生信條助人成功，

《富蘭克林自傳》是本杰明·富蘭克林的一部代表作，講述富蘭克林從一位貧困家庭的孩子在經(jīng)歷種種磨難后成為一個令人難以置信的通才的成長經(jīng)歷。

本書包含了施特勞斯與克呂格、洛維特、克萊因、索勒姆和伽達默爾的通信。這些大思想家之間的率直言語，讓人享受到智性的快樂，其中展露的點滴生活細節(jié)，也向我們呈現(xiàn)了他們的治學環(huán)境、治學態(tài)度，常常令人感動，并且，注意到書信寫作的歷史背景，亦不禁讓我們感慨歷史的滄桑和深幽。 施特勞斯以其廣博和透徹直逼直逼西方思想大傳統(tǒng)*為內在的