劉師培既承家學(xué)，益自發(fā)舒，著述宏富，成為生活在十九、二十世紀(jì)之交的一位學(xué)術(shù)奇才。本書(shū)撰成于1917年，劉師培始任國(guó)立大學(xué)教授。他在處理自漢末至宋、齊、梁、陳這一段文學(xué)的變遷史時(shí)，能夠相當(dāng)明晰地反映這個(gè)時(shí)期文學(xué)的風(fēng)貌和異貌。這不得不首先歸因于其褒場(chǎng)藻韻、推重美文的文學(xué)觀的適當(dāng)作用。其次，作為一位成熟的文學(xué)史家，他還相當(dāng)清

《十四朝文學(xué)要略》是劉永濟(jì)先生于1928年在沈陽(yáng)東北大學(xué)講授中國(guó)文學(xué)史時(shí)的講義。該書(shū)是一部體例、結(jié)構(gòu)和見(jiàn)地均有特色的中國(guó)上中古文學(xué)史專著，主要梳理了自上古時(shí)代至隋朝的文學(xué)發(fā)展，共三卷二十余萬(wàn)字，輔以充分的材料說(shuō)明，對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行了全面深入的探討。卷首敘論乃當(dāng)初編寫(xiě)時(shí)為全書(shū)而設(shè)，并非專指十四朝。凡行文中遇有疑難或需解釋之

本書(shū)是中國(guó)散文包括從先秦至近代散文文體歷經(jīng)千年發(fā)展的歷程，其中散文的定義在這里是廣義的，它指的是駢文和散文兩種語(yǔ)體結(jié)構(gòu)。作者以駢散分合和時(shí)間順序結(jié)構(gòu)全書(shū)，持論客觀公允，不乏真知灼見(jiàn)，是中國(guó)散文史研究方面的一部大作。陳柱是中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師，勤于國(guó)學(xué)，博聞強(qiáng)記，根基厚實(shí)，精于子學(xué)，一生著作等身，五十余年著述九十余種，議論遍

此書(shū)系“詞系列”叢書(shū)之一種�！对~學(xué)通論》是吳梅在大學(xué)教書(shū)時(shí)的一本講義，也是他的代表作之一。所謂通論，即從各個(gè)方面、各個(gè)角度來(lái)研究詞。歸納起來(lái)，主要是論詞與音樂(lè)的關(guān)系、詞的作法、詞的發(fā)展史，以及對(duì)著名詞人及其代表作的評(píng)價(jià)。第一章“緒論”，談?dòng)嘘P(guān)詞的幾個(gè)重要理論問(wèn)題。第二至四章，分別為“論平仄四聲”“論韻”“論音律”，皆圍

中國(guó)古典詞學(xué)以詞話、詞選、詞籍序跋、論詞詩(shī)詞、論詞書(shū)札為主要文獻(xiàn)載體，帶有濃厚的個(gè)人主觀色彩，進(jìn)而衍生出不同的詞學(xué)群體、詞學(xué)流派和詞學(xué)思潮，出主入奴，聚訟紛紜。本書(shū)以“嚴(yán)整之科學(xué)方法”和“客觀的精神”對(duì)詞這一文學(xué)體裁進(jìn)行了全新的審視。全書(shū)分為上、下二編。上編論詞之本體，即從文體角度介紹詞的起源、調(diào)名、小令與長(zhǎng)調(diào)、斷句、

《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》15卷，附補(bǔ)遺，選錄漢魏樂(lè)府詩(shī)156首。從詩(shī)歌角度看，黃節(jié)認(rèn)為樂(lè)府詩(shī)中”《雅》亡而《頌》亦僅存唯《風(fēng)》為可歌耳”，“茲篇所采，皆漢魏樂(lè)府《風(fēng)》詩(shī)，故曰’風(fēng)箋’”。所以，漢詩(shī)以樂(lè)府所采民間歌詩(shī)為主，都屬于樂(lè)府的相和歌辭和雜曲歌辭;曹魏樂(lè)府選錄自曹操至嵇康等人的作品。各詩(shī)箋釋均有解題、箋注和音釋等幾部分。取

本書(shū)是我國(guó)第一部賦學(xué)專著。其內(nèi)容詳古而略今，論辭賦之源流，品評(píng)名家名作，兼考證辨析�！毒V要》分十五章。首章總論辭賦的淵源與分類；以下十四章分論先秦、西漢、東漢、魏晉、六朝、唐宋辭賦，提綱挈領(lǐng)，分析簡(jiǎn)明。陳去病是近代詩(shī)人，南社創(chuàng)始人之一。他一生潛心詩(shī)文與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，除了潛心研究詩(shī)學(xué)以外，對(duì)辭賦的由衷熱愛(ài)也讓他走上了大家之路

《詩(shī)言志辨》為朱自清先生詩(shī)論專著。爬梳上至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“詩(shī)言志”說(shuō)，下至漢代的“詩(shī)教”說(shuō)，從“比興”到“正變”，貫穿四條詩(shī)論發(fā)展的歷史。著重從理?yè)?jù)角度闡明了“詩(shī)言志”的中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。朱自清在書(shū)中引用大量詩(shī)篇及詩(shī)論原著，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，文字清雋，論證縝密，公認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作�！对�(shī)言志辯》是對(duì)“詩(shī)言志”這一概念

本書(shū)《詩(shī)學(xué)綱要》共十九篇。書(shū)中首先闡述詩(shī)之名義，然后大致以朝代為綱，歷述中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程。作者對(duì)詩(shī)學(xué)的定義可以說(shuō)非常獨(dú)到，他認(rèn)為詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為廣義的詩(shī)，而不是僅僅停留在狹義的詩(shī)與詞中。他一生潛心詩(shī)文與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，除了潛心研究辭賦以外，對(duì)詩(shī)學(xué)研究的由衷熱愛(ài)也讓他走上了大家之路。本書(shū)關(guān)于詩(shī)學(xué)的論述雖然不及全面的詩(shī)文

全書(shū)首為總論，繼而分論騷、賦、七、駢文、律賦、詩(shī)、樂(lè)府、詞、曲9種文體，各體不加節(jié)題。以文體為綱，作品為緯，朝代簡(jiǎn)明標(biāo)舉。各代內(nèi)容安排以有無(wú)變化為輕重，注重其“結(jié)晶品”，如漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等，詳略頗有懸殊。在作家作品上，多選取各代有關(guān)文體丕變者敘述，非以名家為準(zhǔn)。觀念上，認(rèn)為純文學(xué)乃“唯美”的，唯美的文學(xué)功用在精