1998年，耶魯大學(xué)哲學(xué)系邀請(qǐng)了羅蒂等當(dāng)今世界最著名的哲學(xué)家，一起討論“哲學(xué)是什么？我們這些哲學(xué)家正在做的究竟是什么？我們應(yīng)當(dāng)做什么？”本書(shū)收錄了此次會(huì)議上阿佩爾等六位哲學(xué)家從自身的哲學(xué)觀出發(fā)對(duì)“哲學(xué)是什么？應(yīng)該是什么？”這一問(wèn)題進(jìn)行解答的六篇論文。他們雖然出自不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但都表現(xiàn)出融通英美哲學(xué)與歐洲大陸哲學(xué)，盡量

生死問(wèn)題是人類的終極問(wèn)題，在現(xiàn)代社會(huì)中又面臨著安樂(lè)死、器官移植、克隆人等諸多新挑戰(zhàn)。傅偉勛于此博學(xué)智思，為這個(gè)古老而新鮮的問(wèn)題展開(kāi)了一個(gè)新的、開(kāi)放式的解答路徑與詮釋視域，并以其豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和深邃的人生洞察力，建構(gòu)出現(xiàn)代"生死學(xué)"學(xué)科雛形，其中的內(nèi)核"生死哲學(xué)"更是貫穿古今、意蘊(yùn)深厚，然又未被整理而成完整嚴(yán)密的體系。本

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第13輯，對(duì)習(xí)近平同志關(guān)于“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”的系列講話精神做了深入解讀和闡發(fā)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史、社會(huì)形態(tài)與歷史發(fā)展理論、歷史唯物主義與價(jià)值論等領(lǐng)域的問(wèn)題展開(kāi)了視野廣闊而又有理論深度的學(xué)術(shù)探討，同時(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、鄧小平

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是湖北省道德與文明研究中心、國(guó)際價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯出版的國(guó)際性學(xué)術(shù)集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學(xué)的角度探討價(jià)值和道德問(wèn)題的文章，也發(fā)表研究?jī)r(jià)值論和倫理學(xué)理論與實(shí)踐方面前沿問(wèn)題的新作。《價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家文章的翻

生發(fā)于社會(huì)，演繹于概念的自由，以思想移居的方式構(gòu)造了自身的歷史。社會(huì)史與概念史交織的每一個(gè)時(shí)段都以思想驛站的方式標(biāo)度著人類對(duì)自由的領(lǐng)悟水平。因此自由的概念史與自由的社會(huì)史的統(tǒng)一與分裂，并不是自由理論的斷裂，而是關(guān)于自由的意識(shí)從萌生到成長(zhǎng)為人類的尊嚴(yán)和價(jià)值的精神內(nèi)核的一個(gè)曲折過(guò)程；不是自由理論的革命，而是伴隨著自由

吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)，在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國(guó)內(nèi)矚目的重大成果，對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。孫正聿結(jié)集出版《哲學(xué)基礎(chǔ)理論》

《知識(shí)分子圖書(shū)館：辯證法的效價(jià)》根據(jù)辯證法的三個(gè)階段（黑格爾，馬克思，以及最近一些后結(jié)構(gòu)主義者對(duì)辯證法的攻擊）對(duì)從中產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行理論探討，把它們置于商品化和全球化的語(yǔ)境之中，借鑒盧梭、盧卡奇、海德格爾、薩特、德里達(dá)和阿爾都塞等思想家的著作，通過(guò)論述辯證法從黑格爾到今天的發(fā)展變化，尤其是通過(guò)論述“空間辯證法”的形成，對(duì)

本書(shū)從我國(guó)當(dāng)前由于財(cái)富的急劇膨脹帶來(lái)財(cái)富領(lǐng)域的“財(cái)富異化”和“財(cái)富幻象”等等“虛假發(fā)展”現(xiàn)象的分析入手，從發(fā)展倫理學(xué)的視域?qū)徱暋⒎此�、批判了�?dāng)前“以物為本”財(cái)富觀在倫理層面的缺失，提出了推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)財(cái)富觀念轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)富發(fā)展的倫理對(duì)策和建議，在此基礎(chǔ)上重新審視并確立了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的新型人本財(cái)富觀念，從而有效避免和解

本書(shū)遴選中外優(yōu)秀文學(xué)作品，從生命教育的角度為青少年讀者進(jìn)行諸多人生問(wèn)題的解答。在不斷走向成熟的路上，我們告別童年，告別青澀、魯莽的自己，但始終留在心底并激勵(lì)我們的，是記憶中那些不變的感動(dòng)。父母養(yǎng)育我們，朋友鼓勵(lì)我們，陌生人感動(dòng)我們，大自然慰藉我們，我們沐浴著感恩的輝光微笑前行！那些值得感恩的人和事，為我們的成長(zhǎng)注入滿滿

泓露·沛霖編著的《生命的智慧》闡述了生命無(wú)常，人生有變，斗轉(zhuǎn)星移，澗海桑田。生命在改變，生活在改變，一切都在改變。所以，悲觀失望時(shí)，不要自怨自艾，春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以。隨遇而安才能成就自由自在的生命狀態(tài)，因?yàn)樗�順�?yīng)了”一切都會(huì)過(guò)去”的生命法則。在生命的法則里，不要忘記，生命是一個(gè)永無(wú)休止的歷程，我們不應(yīng)該過(guò)多地同情