《傻瓜之光：白癡和他的時(shí)代》�，F(xiàn)在，生存于消費(fèi)社會(huì)的人們變得越來越遲鈍，思考和感受能力也越來越差，人正在成為對(duì)歷史和現(xiàn)狀無知無覺的失憶之人，成為無思想無特性的人，成為不知快樂為何物的人。這本書是對(duì)當(dāng)代社會(huì)這種現(xiàn)象的批判與反思。

《通向哲學(xué)的后樓梯》從哲學(xué)家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學(xué)家的哲學(xué)思想。本書經(jīng)由后樓梯，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書知識(shí)，而是隨性真實(shí)的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關(guān)哲學(xué)的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，感受哲學(xué)的魅力。

哲學(xué)就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的問題。當(dāng)一個(gè)人懂得用哲學(xué)去思考問題的本質(zhì)時(shí)，他就具備了一個(gè)寬闊的視野，具備了一個(gè)好的心態(tài)，達(dá)到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學(xué)的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

本書是《馬丁·海德格爾全集》第68卷，主要收錄了海德格爾未發(fā)表的論著和演講稿，闡述了關(guān)于黑格爾的哲學(xué)思想。

本書是《馬丁·海德格爾全集》的第32卷，集結(jié)了1923-1944年海德格爾的講座，從各個(gè)角度闡述了黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)。

伽達(dá)默爾所著《真理與方法》是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學(xué)詮釋學(xué)已在人文科學(xué)世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學(xué)傳入中國(guó)時(shí)間較晚，加之該書哲思頗為細(xì)密和復(fù)雜，特別是語言內(nèi)涵對(duì)于中國(guó)讀者比較陌生，因此，本書譯者專門為國(guó)內(nèi)讀者撰寫了解讀一書。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進(jìn)行梳理，另一方面又從文字方面進(jìn)行考證，尤其注重

阿奎那的三一學(xué)說可謂阿奎那基督教學(xué)說的基石和中樞，是中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)中神圣啟示和理性沉思的完美結(jié)合的典范。阿奎那對(duì)于位格概念的深刻闡述，對(duì)于作為上帝神圣本質(zhì)的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先驗(yàn)同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝的神圣理智的內(nèi)在行動(dòng)的神圣言辭的永恒生出，就是作為神圣位格的圣子的永恒生出，以及作為上帝神圣意志的

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的代表作。 查拉圖斯特拉在山上過了十年隱居生活后，決定下山宣講他的思想，卻發(fā)現(xiàn)自己不能被人理解，于是又回到山上。此后，他反復(fù)地入世與出世，思想也隨之漸趨成熟。終于，他歡呼著啟程下山，去迎接“偉大的正午”。 在這本書中，尼采提出“永遠(yuǎn)回歸”“超人”和“權(quán)力意志”的思想。認(rèn)為人處在動(dòng)

《人性的曙光：對(duì)話前蘇格拉底思想家》一書以作者與多位世界著名政治家、哲學(xué)家、思想家等進(jìn)行虛擬對(duì)話和訪談的形式寫作，對(duì)這些思想家的思想進(jìn)行分析和解讀。從公元前9世紀(jì)至公元前4世紀(jì)前。這一時(shí)期也被稱為前蘇格拉底時(shí)代，思想家們集中于對(duì)宇宙本原探討的自然哲學(xué)研究。隨著西方社會(huì)的發(fā)展，古希臘時(shí)期所闡發(fā)的各種思想又都有了新的發(fā)展和

本書是過程哲學(xué)創(chuàng)始人懷特海的代表作，多次再辦重新。書中收錄的幾篇演講稿所蘊(yùn)含的主要思想是：我們經(jīng)驗(yàn)中的因素就其可變性而言是清晰明白的，只要這些因素在重要性上所要求的那個(gè)適當(dāng)時(shí)期內(nèi)能夠得到證實(shí)。必然性是不可輕易改變的，故它們往往隱約而模糊地處于思維之后。由是，作者認(rèn)為哲學(xué)真理應(yīng)當(dāng)在語言的假定而非明確的表達(dá)中去尋求。鑒于此