知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認(rèn)為心靈及其活動至善、至美、至純
毫無疑問，普京是俄羅斯的靈魂舵手，從總統(tǒng)到總理，再到總統(tǒng)，角色雖然有所變換，普京卻一直發(fā)揮著決定性的影響力，并用自己的硬漢思維規(guī)劃著俄羅斯的明天。那么，普京究竟一個怎么樣的人呢？是什么讓他這樣文武兼?zhèn)�？他的思維理念的核心是什么？走近俄羅斯總統(tǒng)普京，縱觀其充滿神秘色彩的不凡人生。
本書寫于中華民族復(fù)興之際，探討當(dāng)時社會中多方面的實(shí)際問題，尋找中國現(xiàn)代化及通向自由之路，與社會實(shí)際緊密相關(guān)，涉及諸多近代社會現(xiàn)象，以“理”探討解決問題，富有豐富哲學(xué)意義，給人啟迪。
本書分為三部分，上編以與《新理學(xué)》有關(guān)的哲學(xué)論文為主；下編收錄作者作為哲學(xué)系教授議論社會文化問題等的文章；附錄為其他學(xué)者對于《新理學(xué)》的書評。
《自由儒學(xué)的先聲》立足于一種本源性的思想視域，對張君勱形下的政治自由觀念和形上的本體自由觀念進(jìn)行剖析，通過檢討其自由觀的思想視域問題，揭示他的理論缺陷以精神自由為核心范疇的本體自由觀念并不能真正完成對現(xiàn)代政治自由的奠基，反而實(shí)際地造成了張君勱思想中的國家主義、民族主義傾向。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試性地提出儒家自由觀新開展的
如南懷瑾先生言：中國文化和精深文明的主流，以儒家“四書”“五經(jīng)”為中心。本書本書甄選儒家代表話題，根據(jù)南懷瑾著述中有關(guān)儒家思想的精彩論述，結(jié)合生活與工作，介紹南懷瑾儒家思想的精髓與現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，讓讀者進(jìn)一步感受到中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
本書立足于南懷瑾先生對道家經(jīng)典的闡述，從為人處事、修身養(yǎng)性、人情世故、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、無為之道、養(yǎng)生智慧、生活哲學(xué)、生命真諦等角度出發(fā)，根據(jù)南懷瑾著述中關(guān)于道家哲學(xué)的精彩論述，闡述南懷瑾道家思想精髓在生活與工作中的運(yùn)用，讓讀者進(jìn)一步感受到中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
該書以唐君毅佛教哲學(xué)思想作為研究主題，從以下四個方面詳細(xì)展開論述：其一是唐君毅佛教哲學(xué)思想分宗論，分別論述了唐君毅以哲學(xué)進(jìn)路對般若學(xué)、天臺宗、唯識宗、大乘起信論、華嚴(yán)宗和禪宗等佛教思想的哲學(xué)闡釋；其二是唐君毅現(xiàn)代儒佛關(guān)系論，分別論述了唐君毅所闡明的宋明理學(xué)家自覺異于佛家之道，虛靈明覺心何以成為唐氏儒佛會通的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)
全書在以下幾個方面進(jìn)一步推進(jìn)相關(guān)研究：一，文本依據(jù)上有大的拓展�？朔诉^去學(xué)者研究艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想，文本依據(jù)單一的弊端，充分占有了文獻(xiàn)。第二，嘗試提出了新的艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想發(fā)展階段的劃分。第三，不贊同“毛澤東影響主導(dǎo)論”，論證了艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想的獨(dú)創(chuàng)性。第四，較為系統(tǒng)地挖掘、整
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