哲學一直給人一種遠在云端的感覺，很多人對哲學總有種刻板印象，認為哲學太過玄奧，讀不讀哲學對自己沒有多少影響。但其實這種高高在上的哲學是被經(jīng)院化和學科化了的，這是對哲學原來面貌的z大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很“普遍”。哲學其實與我們的生活息息相關(guān)，它可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生

《古典學研究：色諾芬筆下的君王與哲人》收錄專題文章4篇：潘戈文章（曾俁璇譯）分析了色諾芬《會飲》中折射出的蘇格拉底對公民特別是年輕人愛欲的引導與爭奪；伯恩斯文章（曹彧譯）通過居魯士與其父岡比瑟斯的正義探討，揭示了居魯士所受教育之得失；彭磊分析了《回憶蘇格拉底》中蘇格拉底如何以智慧使朋友受益；高挪英揭示了色諾芬《斯巴達政

《近代哲學史》（GeschichtederneuernPhilosophie），以笛卡爾、康德、費希特、謝林等哲學家的專著的形式寫出了近代西方哲學思想的演變和發(fā)展。費希爾的《近代哲學史》以資料豐富著稱，對哲學史最重要和最持久的貢獻之一是使用經(jīng)驗主義-理性主義來區(qū)分哲學家，特別是17世紀和18世紀的哲學家，其中包括約翰?

尼采以叔本華為例，充滿激情地闡述了他對哲學家的品格、哲學家的使命哲學與人生、哲學與時代的關(guān)系的思考，行文流暢，一氣呵成。他把叔本華作為他表達自己思想的工具，“寫入該書的是我的最內(nèi)在的經(jīng)歷，我的生成。尤其是我的誓愿”。作為唯意志論的繼承者，尼采分八個部分闡述了成為你自己且獲得更高的自我、肯定人生的意義、哲學家首先應該是一

本書的副標題是“從蘇格拉底到維特根斯坦”，羅素試圖提供由泰勒斯至維特根斯坦的西方哲學史概觀，同時敘述其發(fā)展的歷史環(huán)境，還涉及了同時期的科學、經(jīng)濟、政治等方面的內(nèi)容，簡潔明快地勾勒出西方哲學史的流變。

這本書是海外漢學的一本名作，曾經(jīng)在我社出版過，此次重新修改譯文后再版。 本書通過全面系統(tǒng)的中西哲學傳統(tǒng)的對比，犀利地指出西方以理性、邏輯為基礎(chǔ)的哲學模式，和儒家的以實踐性、審美性為基礎(chǔ)的東方傳統(tǒng)。作者的一個結(jié)論是儒家的哲學思維是“審美的”，而非西方意義上由某種表面理性秩序規(guī)范支配的所謂“道德的”。這本書充滿著一種摧枯拉

《復旦政治哲學評論》是以復旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院創(chuàng)辦的中國第一個“政治哲學”博士點為學科依托，創(chuàng)辦中國第一本政治哲學專業(yè)性學術(shù)讀物。以“根據(jù)中國、學術(shù)為本”為學術(shù)理念，堅持純粹的學術(shù)原則，倡導以當下中國政治秩序建構(gòu)之正當性為出發(fā)點，以反思、批判的態(tài)度對待中西各種政治哲學理論資源，力爭引導中國學人建構(gòu)起基于中國文化

本書對黑格爾早期《精神現(xiàn)象學》和晚年《法哲學原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比較它們的不同，揭示它們的對應關(guān)系，并討論了黑格爾前后期對市民社會的態(tài)度產(chǎn)生巨大差異的原因。本書適合德國古典哲學研究者、學生、哲學愛好者閱讀。本書對黑格爾早期《精神現(xiàn)象學》和晚年《法哲學原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比

據(jù)記載，威尼斯在15到16世紀期間,有數(shù)十種條例規(guī)定人們不可鋪張浪費。其中一條法例特別指出，人們不能送超過6把銀勺和6把叉子作為新婚賀禮。另外一條法例也規(guī)定作為餐后點心的甜品必須是當季水果和一份小份的點心。在當時,貪心被認為是一切罪惡的根源。 那為什么到了21世紀的今天，商店里遍地都是琳瑯滿目的商品？消費者幾乎都是過

尼采是19世紀末德國重要哲學家，唯意志論的主要代表之一。他受生存競爭學說的某些影響，把叔本華的生命意志發(fā)展為權(quán)力意志，并提出了超人的理論，從而賦予唯意志論以社會達爾文主義的內(nèi)容。在哲學上，成了德國狄爾泰的生命哲學和施本格勒的歷史哲學的先驅(qū)，并對實用主義、存在主義等20世紀。本選題主要包含尼采最重要的四部作品：一是《悲劇