《西方法理學(xué)新論：解釋的視角》把宗教、社會(huì)、利益、規(guī)范、效益、系統(tǒng)、理性、人文、歷史、權(quán)力、文學(xué)、語言、溝通、身份、比較作為重構(gòu)西方法理學(xué)體系的關(guān)鍵詞，從語境、理據(jù)和視域的角度透視西方法理學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，視法理學(xué)為一門解釋的藝術(shù)，視闡釋為法理學(xué)家的存在方式，體系新穎，觀點(diǎn)獨(dú)特，具有原創(chuàng)色彩。
中國法律思想史以中國歷史上的法律思想與法律意識(shí)為研究對(duì)象，它與中國法制史共同構(gòu)成了中國法律史學(xué)的主于。同時(shí)，它在中國傳統(tǒng)法律文化中還居于核心地位，影響著中國傳統(tǒng)法律文化的特色與走向。 早在20世紀(jì)上半葉，著名法律史學(xué)家瞿同祖先生在其所著《中國法律與中國社會(huì)》一書中就提出了要注意考察法律制度背后的思想觀念的研究方法，認(rèn)
《21世紀(jì)法學(xué)系列教材·法律史系列：中國法律思想史（第2版）》為高等院校法學(xué)專業(yè)課教材。既然是教材，就有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是必須比較完整、系統(tǒng)地闡述該學(xué)科最主要的內(nèi)容，講授最基本的知識(shí)。目前，中國法律思想史教材在國內(nèi)是汗牛充棟。各種教材基本內(nèi)容相似，但是各部分內(nèi)容的詳略、重點(diǎn)內(nèi)容的比例、結(jié)構(gòu)編排體例則各不相同。學(xué)術(shù)
《中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士后論叢》是目前國內(nèi)僅有的法學(xué)博士后叢書。書中所發(fā)表的博士后研究報(bào)告，是每位博士后研究人員在其博士后研究報(bào)告的基礎(chǔ)上，重新編寫的一篇約5萬字篇幅的能夠反映博士后研究報(bào)告概貌、理論預(yù)設(shè)、主題思想、創(chuàng)新點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)等精華內(nèi)容的報(bào)告。因此，它不是簡單地對(duì)原研究報(bào)告的濃縮，而是在原研究報(bào)告基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造成
作為一套系列性叢書，本論叢計(jì)劃從2003年起，在已出站博士后的研究報(bào)告中，精選出符合論叢出版質(zhì)量要求的研究報(bào)告，編輯出版一至若干卷。本論叢的編輯規(guī)范，執(zhí)行的是由北京圖書館學(xué)位學(xué)術(shù)論文收藏中心和全國博士后管理委員會(huì)辦公室1994年9月聯(lián)合下發(fā)的《博士后研究報(bào)告編寫規(guī)則》。此規(guī)則為目前中國博士后研究報(bào)告編寫規(guī)則的國家標(biāo)準(zhǔn)。
《中國人民大學(xué)法學(xué)院青年學(xué)者文集》編寫是彰顯法學(xué)院學(xué)術(shù)研究成就、弘揚(yáng)法學(xué)院學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的重要組成部分，是法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)的一項(xiàng)重要工作。
《中國人民大學(xué)法學(xué)院教授文集（全２卷）》為人大法學(xué)院建院60年來教授的精選文集。由在職教授各人精選一篇學(xué)術(shù)水平最高、最有代表性的文章，對(duì)已經(jīng)過世的教授、退休的教授也精選一篇文章，最后由法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)進(jìn)行評(píng)審、挑選，匯集出版。本文集能夠代表中國人民大學(xué)法學(xué)院建院60年來教授們的科研水平。對(duì)讀者而言，也可以通過本文集賞析
《西方法律思想簡史》是一本能夠在西方法學(xué)理論重要主題的歷史演進(jìn)方面，為法學(xué)專業(yè)學(xué)生提供向?qū)У姆伤枷胧方炭茣�。由愛爾蘭著名法學(xué)家約翰·莫里斯·凱利寫作的原書于1992年出版以來，在法律思想史界引起重大反響，并獲廣泛好評(píng)。書中將自荷馬時(shí)代至20世紀(jì)80年代的歷史切分為十個(gè)連續(xù)的時(shí)期，通過簡介每一時(shí)期的一般歷史和思想史，并
《大師學(xué)述：富勒》是迄今最為出色的分析朗·富勒法律思想的導(dǎo)論式著作。羅伯特·薩默斯教授對(duì)富勒的觀點(diǎn)采取了一種認(rèn)同式的概括與闡釋。由于富勒從未完全成系統(tǒng)地發(fā)展自己的觀點(diǎn)，也未能明確地意識(shí)到如何將自己的洞見予以最大限度的理論化，因此，在一些論題上，薩默斯依據(jù)富勒散見各處的學(xué)術(shù)性文字，對(duì)富勒的觀點(diǎn)進(jìn)行了重構(gòu)。這項(xiàng)基礎(chǔ)性的梳理
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