德謨克利特（前460—前370），古希臘哲學(xué)家，原子論哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。其原子論哲學(xué)由留基波的原子與虛空學(xué)說發(fā)展而來。認(rèn)為世界萬物本原是原子與虛空，一切事物的生死，都是由原子的結(jié)合與分離決定的。在社會(huì)倫理觀上，主張幸福應(yīng)是人追求的目的，只有理性發(fā)達(dá)的人才能達(dá)到幸福境地。反對(duì)用宗數(shù)神學(xué)來解釋自然現(xiàn)象，主張用自然自身的變異

《“大家精要”叢書：威廉姆斯》介紹了威廉姆斯（1929～2003），20世紀(jì)下半葉英語世界*有影響的道德哲學(xué)家。他主張道德哲學(xué)應(yīng)該回答“我們應(yīng)該怎樣生活”的問題，而不是“我的責(zé)任是什么”的問題；認(rèn)為以理性反思為核心的哲學(xué)思考雖然有其力量，但稍有不慎就有可能破壞個(gè)人的完整性。另外，威廉姆斯還主張價(jià)值上的多元主義和政治中的

薩特（1905—1980），法國存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家和左翼社會(huì)活動(dòng)家。曾獲1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但拒絕接受。他繼承并發(fā)展了笛卡兒、胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)思想，并發(fā)揚(yáng)光大。薩特在《存在與虛無》中論證了人在處境中的自由．提出“自由就是選擇的自主”的命題。在《辯證理性批判》中則構(gòu)造了“存在主義的馬克思主義”，

大家小書譯館是北京出版集團(tuán)人文精品叢書大家小書外國文化板塊，秉承大家小書的理念，不忘大家寫給大家看的書的初衷，精選有代表性的外國文化的優(yōu)秀讀物，名作名譯，相得益彰�！度诵缘母哔F與卑劣》是大家小書譯館之一種。大衛(wèi)休謨一貫以不可知論哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家的形象示人，

寬容是行為主體對(duì)其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對(duì)每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述

一個(gè)人的生活沒有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語以叔本華哲學(xué)思想為主線，用淺顯易懂的語言重新闡述叔本華哲學(xué)思想賦予我們的時(shí)代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。

英國古典學(xué)家約翰·馬歇爾的《希臘哲學(xué)簡史》，是針對(duì)具有一般知識(shí)水平的讀者撰寫的哲學(xué)普及讀物，大的特點(diǎn)是行文流暢，取材精當(dāng)，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學(xué)簡史》還注重哲學(xué)家的生平及所處時(shí)代特點(diǎn)，尤其善于用少量筆墨引導(dǎo)讀者思考哲學(xué)與歷史、政治的關(guān)系，把哲學(xué)放在更宏大的背景當(dāng)中，體現(xiàn)了古典學(xué)家所具有的整全視野。 《希

本書將論及英國博物學(xué)家阿爾弗雷德·拉塞爾?華萊士的靈學(xué)進(jìn)化論的形成原因、思想脈絡(luò)及其社會(huì)哲學(xué)后果。于進(jìn)化思想史背景之中勾勒出華萊士成長為博物學(xué)家－進(jìn)化論者、觸發(fā)科學(xué)革命、轉(zhuǎn)向唯靈論以及運(yùn)用其學(xué)說對(duì)諸種社會(huì)議題發(fā)揮影響力的思想軌跡，著重梳理進(jìn)化論與唯靈論在他手中合二為一的理論細(xì)節(jié)，并揭示出他“不得不如此”的觀念動(dòng)力與邏輯

本書是關(guān)于亞里士多德《政治學(xué)》的年解讀。亞里士多德極力想要教給我們的政治哲學(xué)內(nèi)容與其高超的教學(xué)活動(dòng)形式密不可分，他身體力行地為政治哲人提供了榜樣，告訴他們?cè)谥v演與寫作中應(yīng)該如何傳達(dá)教誨。換言之，亞里士多德對(duì)于政治實(shí)踐活動(dòng)的公開研究是具有高度自覺意識(shí)的政治實(shí)踐形式，是高度自覺地干預(yù)政治生活。亞里士多德以足資典范的審慎方式

《尼采與形而上學(xué)》是周國平當(dāng)年的博士論文，是他花費(fèi)巨大心血做了系統(tǒng)研究的成果，《尼采與形而上學(xué)》是他真正深入到尼采的問題思路之中，對(duì)他在本體論和認(rèn)識(shí)論方面的思想給出了相當(dāng)清晰的分析，證明他不只是一位關(guān)心人生問題的詩性哲人，那么在周國平的世界里，尼采究竟是如何的嚴(yán)格意義上的大哲學(xué)家呢？尼采究竟關(guān)心了什么……尼采以透視主義