《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十六卷（1949—1952）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了

本書描寫了美國著名政治家、科學(xué)家，同時亦是出版商、印刷商、記者、作家、慈善家富蘭克林的成長歷程。他是美國獨立戰(zhàn)爭時重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參與了多項重要文件的草擬，并曾出任美國駐法國大使，成功取得法國支持美國獨立。

本書在資本全球化和政治哲學(xué)重新興起的今天，把馬克思與阿倫特的政治哲學(xué)思想放置在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)和資本邏輯全球擴張的雙重背景中，進行了深入細致的比較研究，在馬克思和阿倫特政治哲學(xué)的互動中發(fā)掘和發(fā)揮他們對時代問題的“診斷”和批判精神，更加凸顯了馬克思和阿倫特政治哲學(xué)思想的當(dāng)代價值，有助于推進國內(nèi)政治哲學(xué)研究和政治實踐的發(fā)展

《埃利�！じヂ迥奉悅惱硭枷胙芯俊穼Ωヂ迥返膫惱硭枷胱隽讼到y(tǒng)地梳理，闡明弗洛姆的倫理思想實質(zhì)是一種“類倫理”。“類倫理”的主體是一個**了“群體本位”和“個人本位”的“類”人，他站在人類的共同利益和價值的角度去思考與活動。弗洛姆類倫理思想體系建立的否定性基礎(chǔ)是人類的生存困境，全面的異化及其引發(fā)的重占有的生產(chǎn)方式、逃

本書從文化的寬視角對芒福德的作品進行了比較詳盡的解讀，挖掘出了芒福德思想的系統(tǒng)性和一致。

施特勞斯是誰？他究竟有怎樣的魅力和能力，得以在社會科學(xué)研究的洪流中，堅持古典德行的超越？近年以來，隨著中國施特勞斯熱的興起，關(guān)于其人其書其脈絡(luò)淵源的研究也層出不窮，不過轉(zhuǎn)渡的、引介的多，原創(chuàng)的少，學(xué)樣的多，究竟于中國背景和中國問題的少，少之又少�！墩撌┨貏谒埂窞橹袊鴿h語學(xué)界原創(chuàng)的，以中國背景和中國問題為導(dǎo)向的施特勞斯思

《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十五卷（1942—1948）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高

《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十四卷（1939—1941）》是《杜威晚期著作》第十四卷，收錄了杜威在1939—1941年間發(fā)表的所有著述，其中有論文、短論、演講、書評及雜記等多種文體的文章。這些文章涉及哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等各個方面，為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，

《杜威全集·晚期著作1925—195·第十三卷（1938—1939）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高的

本書為是一本關(guān)于美國實用主義哲學(xué)家約翰·杜為哲學(xué)思想的講演集，全書共分為十二講，分別為：杜威留給21世紀的遺產(chǎn)；新舊實用主義：杜威還是羅蒂；杜威哲學(xué)中的實用主義、技術(shù)和真理；民主、教育和西方哲學(xué)傳統(tǒng)：杜威的激進社會觀；杜威的探究理論等。