對(duì)信念相對(duì)于知識(shí)的概念優(yōu)先性的一種更審慎的論證是：即使當(dāng)前可用的所有根據(jù)信念對(duì)知識(shí)的分析都是循環(huán)的或者都遇到了反例，但其中的一些完全接近于強(qiáng)有力地表明進(jìn)一步改進(jìn)相似的路線最終會(huì)取得成功。但是，一個(gè)概念與其他概念相接近的可能性并不會(huì)充分證明前者可以根據(jù)后者進(jìn)行分析。例如，大致而言，x是y的家長(zhǎng)，當(dāng)且僅當(dāng)x是y的一個(gè)長(zhǎng)輩并

本書是被譽(yù)為“時(shí)政博王”、“學(xué)術(shù)直尺”的吳祚來(lái)的最新一部文集，收錄各類文章近五十篇，涉及價(jià)值關(guān)懷、文化追求、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、文明傳承、經(jīng)典解析、外國(guó)經(jīng)驗(yàn)等相當(dāng)廣闊的內(nèi)容。這些文章看似散亂，實(shí)則都緊緊圍繞著“自由、民主”這一核心價(jià)值觀。書中匯集了作為中國(guó)思想“解凍者”的吳祚來(lái)對(duì)于制度、秩序、傳統(tǒng)、靈魂的思考與探究，蘊(yùn)涵著價(jià)值主

直覺是一種不為人類意志控制的特殊思維方式，我們?cè)谏鐣?huì)生活的方方面面，都不可避免地要使用直覺，提升自己的直覺力，更好地感知外界信息，對(duì)于我們做判斷、決策等，都有會(huì)莫大的幫助�！吨庇X》以科學(xué)、完整的訓(xùn)練體系（四大途徑：視覺模式、聽覺模式、認(rèn)知力模式、洞察力模式；六大方式：解讀預(yù)兆提升法、冥想提升法、夢(mèng)境提升法、自動(dòng)書寫提升

本書精選了上百個(gè)小故事,資料翔實(shí),文筆流暢,趣味性、可讀性強(qiáng),以新穎獨(dú)特的版式設(shè)計(jì),給讀者創(chuàng)造輕松、愉悅的閱讀體驗(yàn)。使青少年在享受快樂(lè)閱讀之余,亦會(huì)有人生成長(zhǎng)的收獲。本書精選了上百個(gè)小故事,資料翔實(shí),文筆流暢,趣味性、可讀性強(qiáng),以新穎獨(dú)特的版式設(shè)計(jì),給讀者創(chuàng)造輕松、愉悅的閱讀體驗(yàn)。使青少年在享受快樂(lè)閱讀之余,亦會(huì)有人生

《改革開放與價(jià)值取向》所收錄文章，大多數(shù)已公開發(fā)表于報(bào)刊，也有幾篇是近期所寫或有關(guān)會(huì)議使用而尚未刊發(fā)的。收錄時(shí)為6編分別撰寫了導(dǎo)語(yǔ)，以方便讀者閱看。所錄文論有2篇筆者為第二作者（文后已標(biāo)明），其他均為獨(dú)立完成或第一作者。

青少年愛科學(xué)·走進(jìn)科普大探索 時(shí)光奧秘

這本《非確定性與現(xiàn)代人的生存》由吳玉軍著�，F(xiàn)代人在不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，卻面對(duì)著自我認(rèn)同焦慮、價(jià)值共識(shí)困境和非安全感增強(qiáng)等生存困境。如何通過(guò)理論和實(shí)踐的努力夯實(shí)現(xiàn)代人的生存根基，在今天顯得十分迫切�！斗谴_定性與現(xiàn)代人的生存》對(duì)現(xiàn)代人關(guān)于非確定性焦慮的現(xiàn)象與原因進(jìn)行了深入的探討，并從理性的合理化、資本運(yùn)行的合理化、國(guó)家

《辯證法：從理論邏輯到實(shí)踐智慧》為作者王南湜二十多年來(lái)研究辯證法問(wèn)題的論文結(jié)集，按照完成時(shí)間和主題分為上、中、下三篇。《辯證法：從理論邏輯到實(shí)踐智慧》上篇集中討論作為理論邏輯的辯證法，主要論點(diǎn)是將辯證法理解為一種超越了有限經(jīng)驗(yàn)、在矛盾中運(yùn)思、在對(duì)立中把握統(tǒng)一的思維方法，認(rèn)為當(dāng)思維超出了有限的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象去追問(wèn)無(wú)限時(shí)，便會(huì)碰

《全球化過(guò)程中的價(jià)值多樣化》是北京市“十五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“全球化背景下的價(jià)值多元化與文化沖突”的最終研究成果。全球化的過(guò)程在很早以前就已經(jīng)開始了，只是到了最近才引起人們的廣泛關(guān)注，成為學(xué)者們爭(zhēng)相討論的話題。全球化首先使全世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系變得越來(lái)越緊密，這對(duì)各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但是全球化同時(shí)還

本書探索的是融合中西認(rèn)識(shí)論而生成的一種新型認(rèn)識(shí)論，它建立在對(duì)中西認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)進(jìn)行嚴(yán)格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上，并能夠適應(yīng)當(dāng)代解決人類共同面臨的生存困境的需要。本書認(rèn)為，傳統(tǒng)的“科學(xué)認(rèn)識(shí)論”通過(guò)恢復(fù)“愛智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認(rèn)識(shí)論推向前進(jìn)；Ontology情結(jié)也不能開出新型的認(rèn)識(shí)理路。本書以“大生命觀”作為融合中西認(rèn)識(shí)論的