中國少數(shù)民族史詩蘊藏豐富、形態(tài)多樣，其中很多仍以活形態(tài)方式傳承，可以為史詩理論研究提供鮮活的研究文本。然而中國史詩學在理論研究方面，缺乏原創(chuàng)性、體系性、學理性研究，對國際史詩學理論的研究也未真正深入到本土化建構(gòu)的層面�；�于此，關(guān)鍵詞研究可以成為中國少數(shù)民族史詩研究的重要路徑。本書突破中國史詩研究常見的個案研究法，運用跨

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城，是中國歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說。本書重點考察四大傳說的經(jīng)典化過程、民眾接受心理以及當下的思想藝術(shù)價值等。前四章各聚焦一個經(jīng)典傳說，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說的意義、作用以及傳說的演進機制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說的共性與個性、當下與未來�！坝�盈一水間，脈脈不得語

《隱喻與中國現(xiàn)代詩歌研究》本書以20世紀初至20世紀40年代末期中國現(xiàn)代詩歌曲的隱喻作為研究對象，從詞匯隱喻、意象隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻的角度，研究了中國現(xiàn)代詩歌隱喻形態(tài)和隱喻特征，探討了現(xiàn)代隱喻詩學的理論主張，論述了中國現(xiàn)代詩歌隱喻功能，以及該功能在現(xiàn)代詩歌傳播接受中的重要作用。本書為學術(shù)著作，由多篇論文組成，作者在書中聚焦

本書是國家社會科學基金課題“中國當代小說理論發(fā)展史研究”的終期成果，結(jié)題鑒定為良好等次。本書主要內(nèi)容劃分為三大板塊。第一個板塊是從歷時層面，宏觀探討中國當代小說理論發(fā)展的歷史進程：1949年至1976年是當代小說理論獨尊現(xiàn)實主義的歷史時期；從1980年代初期至1990年代初期，是小說理論多元并存時期；1990年代中期以

吳曉鈴先生在中國古典文學研究領(lǐng)域頗有建樹，尤其以《金瓶梅》研究著稱。本書為系統(tǒng)整理吳曉鈴先生的遺稿而成，彌補了吳曉鈴先生沒有《金瓶梅》專著的遺憾，對金學研究史具有重要的意義。本書每篇都有密集飽滿的信息量，每篇論文篇幅雖短，但容量大，每個重要觀點都是作者長期思考研究的結(jié)果。其中的注釋不僅僅是注明相關(guān)資料出處，而且是論著的

這一冊《欲潔何曾潔云空未必空寶玉妙玉的情感世界》，探究了許多《紅樓夢》讀者糾結(jié)于心中的疑問：妙玉和寶玉之間的感情，究竟是不是愛情？究竟應該如何理解賈寶玉？他具有怎樣的人格？劉心武的分析絲絲入扣，結(jié)論或許驚世駭俗，卻又都在情理之中，掩卷余味無窮。

劉心武的紅學研究屬于由胡適開創(chuàng)、周汝昌成就系統(tǒng)的考據(jù)派，認為《紅樓夢》的真事隱，隱的是清朝康、雍、乾三朝，特別是乾隆朝初期，皇位繼承風波影響下，曹氏家族的盛衰榮辱。當然《紅樓夢》是小說，是假語存，曹雪芹通過這個隱藏著家族史、自傳性的虛構(gòu)文本，超越了政治，甚至超越了時代，達到了徹底了悟。這一冊《雙懸日月照乾坤〈紅樓夢〉的

這一冊《桂子月中落天香云外飄秦可卿的身世》，通過文本細讀，集中探究了《紅樓夢》中秦可卿這個角色的原型。秦可卿命喪寧國府天香樓，畫梁春盡落香塵。天香，指的是月宮里桂花的香氣，唐朝宋之問有首《靈隱寺》詩，其中兩句是：桂子月中落，天香云外飄。用這兩句作為本冊的書名，透露了秦可卿的真實出身。

這一冊《二十年來辨是誰賈元春的命運》從對秦可卿原型的研究，推進到對賈元春原型的研究。紅學界歷來有四大死結(jié)之困，其中兩個似乎難以打開的死結(jié)都與賈元春相關(guān)，即賈元春判詞之謎、賈元春《恨無�！非�之謎。劉心武卻在他的研究中打開了這兩個紅樓死結(jié)。

現(xiàn)在市面上有許多不同版本的《紅樓夢》，讀者究竟應該選取哪一種版本來讀？這一冊《都云作者癡誰解其中味〈紅樓夢〉的版本源流》主要介紹關(guān)于《紅樓夢》的版本知識，特別推薦周汝昌先生根據(jù)十幾種古本古本多叫《石頭記》匯校而成的周匯本，引導讀者欣賞古本《紅樓夢》的風采。這也是劉心武紅學研究成果的一個方面，讀來既有趣又有益。