浩瀚的宇宙

地球這個(gè)名字來源于人類對大地形狀的認(rèn)識，早可以追溯到古希臘的哲學(xué)家亞里士多德。他根據(jù)球體在哲學(xué)上的完美性和數(shù)學(xué)上的均衡性提出地球這個(gè)名稱和概念。 這本《美麗的地球》是編者胡郁通過搜集大量資料整理編撰而成的，詳細(xì)地解答了很多關(guān)于地球的疑問，希望讀者通過閱讀本《美麗的地球》，能更多地了解自己生活的家園。

在古代，由于人們對日食和月食形成的原因不明，產(chǎn)生了一些離奇的傳說：古代斯堪的納維亞人部族認(rèn)為曰食是天狼食日。越南人說那食日的大妖怪是只大青蛙。古埃及人說日食的發(fā)生是因?yàn)橐恢幌朐谔焱シQ霸的禿鷹企圖奪走太陽神的光芒。不過，也有浪漫的聯(lián)想：非洲的一些民族認(rèn)為，太陽和月亮本是一對戀人，他#]追逐時(shí)就發(fā)生了日食。而對于月食，古代

月球表面的主要地形構(gòu)造是山脈、環(huán)形山和海。它們都早已被賦予了各種各樣的名稱。 在多數(shù)情況下，月面主要山脈都以球上山脈的名字來命名，譬如：阿爾卑斯山脈、亞平寧山脈、高加索山脈、汝拉山脈、喀爾巴阡山脈、比利牛斯山；也有以杰出天文學(xué)家和科學(xué)家的名字來命名的，譬如：萊布尼茨山脈和多費(fèi)爾山脈。

宇宙是如何起源的?空間和時(shí)間的本質(zhì)是什么?這是從2000多年前的古代哲學(xué)家到現(xiàn)代天文學(xué)家一直都在苦苦思索的問題。經(jīng)過了哥白尼、赫歇爾、哈勃的太陽系、銀河系、河外星系的探索宇宙三部曲，宇宙學(xué)已經(jīng)不再是幽深玄奧的抽象哲學(xué)思辨，而是建立在天文觀測和物理實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一門現(xiàn)代科學(xué)。 《在宇宙遨游》由李華金主編。

陳悅2005年著力研究歐洲宇宙論東傳及其與中國傳統(tǒng)知識的互動(dòng)浩瀚的宇宙吸引著各文明傳統(tǒng)的人的目光，中國與歐洲自然也不例外，二者各自發(fā)展出獨(dú)具特色的宇宙論其關(guān)注的內(nèi)容雖然大體一致，但其理論和論理模式上存在著很大差別不僅如此，無論在中國還是歐洲，宇宙論都是核心思想體系的重要組成部分自16世紀(jì)末，來華西方人開始向中國傳播歐洲

什么是科學(xué)？科學(xué)并不是只有超導(dǎo)、納米、基因、航天才是科學(xué)，小到衣食住行，大到外層空間、地球深處、億萬年前、億萬年后都有科學(xué)的存在�？茖W(xué)在我們的生活中無處不在，它無時(shí)無刻都在影響著我們的生活，左右著我們的思維方式�！蹲呓�科學(xué)》月刊是我國第一本電視科學(xué)雜志。它將中央電視臺科教頻道的優(yōu)秀電視節(jié)目轉(zhuǎn)化為平面媒體，伴隨著科教頻道

星星從一開始就強(qiáng)烈地吸引了早期人類的注意力，引起了他們的好奇心和求知欲。天長日久，斗轉(zhuǎn)星移，這種好奇心和求知欲，漸漸發(fā)展成了一門科學(xué)，它就是研究天體運(yùn)動(dòng)、探索宇宙奧秘的天文學(xué)。本書就是關(guān)于天文、歷史、藝術(shù)與宗教的傳奇。

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隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)祔的快速發(fā)展，人類的活動(dòng)過于頻繁，對生態(tài)平衡的破壞日益加劇，我們的地球終于不再沉默了。頻繁的火山爆發(fā)、世界各地恐怖的天坑、瘋狂的泥石流、無情的地震和海嘯……一個(gè)個(gè)危險(xiǎn)信號告誡我們：危險(xiǎn)其實(shí)就在我們面前，綠色環(huán)保、前愛地球才是我們?nèi)祟惏l(fā)展根本。