《羅素文集（第6卷）：意義與真理的探究》是羅素在美國寫就的一部著作。1938年，羅素應邀到美國牛津大學講學，并在那里開設了一門叫“語言與事實”的課。這門課的講稿就是本書的初稿。這是一部探討只是論問題的著作。作者在書中區(qū)分了兩種事實的知識論，第一種形式的知識論把我們的只是作為當然的東西接受下來，以及我們作為有機體是如何獲

《羅素文集（第10卷）：邏輯與知識》收入了羅素的十篇論文，體現了我們時代的一位偉大的哲學家一生中連續(xù)五十年（1901-1950年論文集）的成就。所有這些文章都具有代表性，我們可以將其中幾篇視作他的一些最重要的著述。如《關系邏輯》、《論指稱》等等。

尼采就是一個在我們的人生道路上需要遇到的幽靈，他既會把世人引到一個黑暗的，充斥著無奈與痛楚的世界，又會幫助人們找到救苦救難的仙子。他把藝術這個人生的另一種表現剖析給人們看，讓人們去感悟人生的真諦，感悟痛苦與快樂，感悟成功與失敗。

培根一生的經歷十分豐富，作為一位文藝復興時期的哲學家，他對人生種種有著明智的辨識力和深邃的思考力�！杜喔�說百味人生》擷取培根論人生的方方面面集為一書，旨在使讀者通過擷取的短文而了解培根的思想，領略他的思辨力與洞察力。培根的行文暢達明快，既具理性又不失形象的譬喻，頗有英國小品文的風味。

這本書集結了羅素的諸多理論，比如愛情、婚姻、理想、愛欲、人性、家庭、心理等諸多方面，內容詳實，并且分析精到，獨具匠心。內容給我們最直接的啟迪，也教會我們健康的思維方式。

伊曼努爾·康德的王者氣度，不在于其智慧勝過了辯才無礙的釋迦牟尼，而在于他通過理性假定了上帝的存在，正如他所說，上帝存在的目的是為了人類的幸福，而上帝的存在是不可以證明的。他的二律背反為自己的哲學劃出了界限，而一個又一個的二律背反，也為世間的思維劃出了界限的邊緣。今天，即使是職業(yè)的哲學家，大多數人也都無法將浩如煙海的西方

我們如何才能擺脫這種苦惱和爭斗的世界？叔本華提出兩條途徑：第一是藝術的解脫，藝術具有超越自我和物質利害的力量，而達到無意欲的境界。第二是尋求永恒的解脫，唯有從根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一種否定意志的狀態(tài)。這是現實中的人永遠達不到的境界。

《倫理之業(yè)：馬克斯·韋伯的兩篇哲學演講（最新修訂版）》收錄了韋伯去世前不久為慕尼黑大學的同學們所做的兩篇重要演講：《以學術為業(yè)》和《以政治為業(yè)》。韋伯以一位嚴肅的學者和政治家的身份，科學地、入微入細地講述了一個正直的學者必須具備的道德和一個誠實、熱忱的政治家必須具備的職業(yè)倫理。演講充滿理性主義的教誨，影響了幾代人，并作

本書分為人、內心世界、社會、思想、人與自然五部分，主要內容包括：性格與情感；能力與愛好；修養(yǎng)；看他人等。

本書對莎士比亞的經典語句進行分類、解讀。其中解讀部分包括準確的注釋，讓讀者更好地理解原句所蘊含的深義。