本書(shū)是大衛(wèi)·休謨的一部宗教哲學(xué)著作，首次出版于1779年。該書(shū)的主題是駁斥當(dāng)時(shí)流行的兩個(gè)宗教假設(shè)，即宇宙設(shè)計(jì)論和正統(tǒng)的天啟論。這兩個(gè)假設(shè)試圖把宗教真理建立在理性的基礎(chǔ)之上，休謨通過(guò)對(duì)它們的駁斥而動(dòng)搖了整個(gè)宗教的理性根基。該書(shū)采取了對(duì)話體的方法，共設(shè)置了三個(gè)角色，分別是設(shè)計(jì)論者克里安提斯、天啟論者第美亞和代

華茲華斯是19世紀(jì)英國(guó)消極浪漫主義代表作家之一。與柯勒律治和騷塞組成了一個(gè)文學(xué)小圈子，被稱為“湖畔詩(shī)人”。早年的華茲華斯深受盧梭及其他啟蒙思想家的影響，深愛(ài)自然與自由，狂熱地支持法國(guó)大革命，反對(duì)君主專制；然而晚年的華茲華斯似乎成為思想上的變節(jié)者，成為托利黨人的支持者與保守派的代言人，反對(duì)“議會(huì)改革”，反對(duì)解放天主教徒。

本書(shū)是英國(guó)日常語(yǔ)言學(xué)派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書(shū)中斯特勞森依次討論了康德第一批判的主要章節(jié)和核心論題，但他不是進(jìn)行歷史、文本性的哲學(xué)史研究，而是對(duì)康德的理論進(jìn)行系統(tǒng)的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足于當(dāng)代邏輯學(xué)的發(fā)展，為了避免康德理論中一些不可接受的結(jié)論，對(duì)康德理論哲學(xué)進(jìn)行了分拆，從而保留他認(rèn)為有價(jià)值的部分。

本書(shū)勾勒了謝林《先驗(yàn)唯心論體系》的問(wèn)題域的由來(lái)和基本內(nèi)容，以及謝林哲學(xué)在這部著作之后的后續(xù)發(fā)展。本書(shū)的第一、二、三章分別簡(jiǎn)要敘述了康德的批判哲學(xué)、費(fèi)希特的早期哲學(xué)和謝林哲學(xué)在《先驗(yàn)唯心論體系》之前的發(fā)展，第四、五、六、七章分別闡述了《先驗(yàn)唯心論體系》的問(wèn)題域與方法、理論哲學(xué)部分、實(shí)踐哲學(xué)部分和目的論與藝術(shù)部分，第八和第

在西方歷史上，斐奇諾首次將《柏拉圖全集》從古希臘文譯成拉丁文，寫(xiě)下大量義疏，其著述成為后世研習(xí)柏拉圖的經(jīng)典文本。其中，對(duì)柏拉圖《會(huì)飲》的評(píng)注性著作《論愛(ài)》首次論述了“柏拉圖式的愛(ài)”，這一觀念流行至今。在本書(shū)中，斐奇諾將“柏拉圖式的愛(ài)”區(qū)分了意義層級(jí)，首先是靈魂對(duì)身體的愛(ài)和兩性之間的愛(ài)，其次是靈魂之間超越性別的愛(ài)，最后有

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話錄，主題是統(tǒng)治的藝術(shù)，對(duì)德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對(duì)話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開(kāi)，在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時(shí)，柏拉圖也展示了一條可行的治國(guó)之道，即通過(guò)將諸種美德，和諧地“編織”在一起，實(shí)現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實(shí)現(xiàn)全體公民

本書(shū)分析人工智能翻譯的現(xiàn)狀和技術(shù)性，尤其是自然語(yǔ)言處理(NLP)技術(shù)，分析維特根斯坦后期思想的核心概念及其后繼者思想的發(fā)展和延伸，闡明維特根斯坦后期意義理論對(duì)翻譯的影響和意義。主要從語(yǔ)用學(xué)的角度討論了維特根斯坦后期關(guān)于意義和規(guī)則的論述對(duì)翻譯這個(gè)與語(yǔ)言使用最直接相關(guān)的領(lǐng)域的影響和意義。立足我國(guó)實(shí)際情況，詳細(xì)解析維特根斯坦

本卷由三個(gè)文本構(gòu)成：《哲學(xué)作為科學(xué)的自然本性》《全部哲學(xué)的本原》《自然進(jìn)程闡述》，其中前兩個(gè)文本構(gòu)成了謝林著名的“埃爾朗根講座”，第三個(gè)文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文，主題符合，故與前兩個(gè)文本編為一卷。 “埃爾朗根講座”是謝林研究史上的重要經(jīng)典，也是謝林哲學(xué)發(fā)展史上的重要文本。它上承“世界時(shí)代哲學(xué)”，下啟“

本書(shū)收集了所有目前已知的關(guān)于休謨生平以及其著作的細(xì)節(jié)，打破了這個(gè)哲學(xué)思想家250年積累下來(lái)的刻板印象。這些知識(shí)廣泛地被應(yīng)用到理解休謨關(guān)于歷史、政治和經(jīng)濟(jì)，以及認(rèn)識(shí)論和道德哲學(xué)等方面的寫(xiě)作，以及其思想延伸的脈絡(luò)。