孫建茵所著的《文化悖論與現(xiàn)代性批判——馬爾庫什文化批判理論研究》以東歐新馬克思主義哲學(xué)家、布達(dá)佩斯學(xué)派的代表人喬治·馬爾庫什為研究對象，展示了他觀點鮮明、視角獨特的現(xiàn)代性文化批判理論。馬爾庫什認(rèn)為，“悖論”是現(xiàn)代性文化的獨特表征、存在機(jī)制，并為現(xiàn)代性文化的發(fā)展提供了動力因素�；谶@種理解，馬爾庫什圍繞著文化理論中的基
本書核心內(nèi)容旨在以全新的視角全面呈現(xiàn)其思想中的現(xiàn)代性批判本質(zhì)與內(nèi)涵。本書以科西克哲學(xué)思想中特有的存在論與辯證法相融合的哲學(xué)品質(zhì)為研究視域，論證闡明其關(guān)于現(xiàn)代性批判的思想基底與理論訴求，即具體總體的現(xiàn)代性批判觀、實踐哲學(xué)的本真向度、存在人類學(xué)的形而上追問，在此基礎(chǔ)上，批判分析啟蒙現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性、技術(shù)現(xiàn)代性、政治現(xiàn)代
《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家：孟德斯鳩》是歷史的豐碑系列之一，《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家：孟德斯鳩》介紹了孟德斯鳩的成長史。孟德斯鳩生逢路易十四封建王朝的鼎盛時期，出身于貴族家庭，是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動杰出的思想家，是近代資產(chǎn)階級國家和法學(xué)理論的奠基者，在18世紀(jì)法國啟蒙思
歷史的豐碑·思想家卷--奧林匹斯山上的哲學(xué)宙斯柏拉圖
歷史的豐碑·思想家卷--法國大革命的思想先驅(qū)盧梭
歷史的豐碑·思想家卷--近代理性主義的創(chuàng)始人笛卡爾
《葛蘭西與文化研究》是對葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為核心，集中而詳細(xì)地闡述了葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是如何影響文化研究，而文化研究在運(yùn)用葛蘭西的理論中又是如何挪用甚至改造葛蘭西的。
《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想�！恫槔瓐D斯特拉如是說》以汪洋肆意的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣傳未來世界的啟示，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。
《叔本華作品集(精)》雖然討論的話題眾多，但里面貫穿著的基本思想主線清晰可辨。叔本華這位“語言藝術(shù)家”(弗蘭茨·卡夫卡的贊語)的過人之處就在于把真理裹以最樸素的語言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力。因為深刻，所以樸素；因為樸素，更見深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達(dá)了“一處森林高地——在這里，我們深深地呼
欲望的客體無法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書中，齊澤克一方面透過通俗作品解析拉康的理論，揭示“無意識的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區(qū)柯克、安東尼奧尼、大衛(wèi)?林奇、賽喬爾?萊昂、弗里茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導(dǎo)演的電影，又包括阿加莎?克里斯蒂、斯蒂芬?金、
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